وعلى التفسير يكون المراد بالمتاع ما يعطيه الرجل لامرأته التي طلقها، زيادة على الحقوق المقررة لها شرعا، ليكون التسريح بإحسان.

الرأي الثاني: أن المراد بالمتاع نفقة المعتدات.

ومعنى كون هذا المتاع: ﴿بالمعروف﴾ - أن يكون حسب العرف بين الناس، وبحيث يكون على نحو ما قال الله: ﴿ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره﴾ (البقرة: 236).

ثم ختم سبحانه هذه الآيات المتعلقة بأحكام الأسرة بقوله:

242 - (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 221 إظهار

﴿كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون﴾

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 240 إظهار

التفسير:

أي بمثل هذا البيان الحكيم الواضح، لأحكام النكاح والطلاق والعدة بأنواعها والمتعة وغير ذلك يبين الله لكم آياته كلها في شريعته، لكي تدركوا أسرارها وتعقلوا أغراضها فتنفذوها عن يقين واقتناع.

وإلى هنا تكون سورة البقرة قد بينت لنا في أكتر من عشرين آية، بعض الأحكام التي تتعلق بالأسرة وصيانتها وسعادتها، بأسلوب مؤثر وحكيم، وبطريقة تهدي إلى أفضل الأخلاق وأقوم العلاقات بين الأفراد والجماعات، وإن المتأمل في هذه الآيات وما اشتملت عليه من توجيهات سامية، ليوقن بأن هذا القرآن غنما هو من عند الله، الذي شرع لعباده ما فيه صلاحهم وسعادتهم.

* * *

243 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ)

الموت والحياة بيد الله

﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243)﴾

المفردات:

ألم تر: تعجب وتقرير لمن سمع بقصتهم، وقد يخاطب به من لم ير ولم يسمع فإنه صار مثلا في التعجب.

حذر الموت: أي من حذر الموت.

المعنى الإجمالي:

تنبه أيها النبي إلى القصة العجيبة واعلمها، وهي حالة القوم الذين خرجوا من ديارهم فرارا من الجهاد، خشية الموت فيه، وهو ألوف كثيرة فقضى الله عليهم بالموت والهون من أعدائهم، حتى إذا استبسلت بقيتهم، وقامت بالجهاد أحيا الله جماعتهم به، وإن هذه الحياة العزيزة بعد الذلة المميتة من فضل الله، الذي يستوجب الشكران، ولكن أكثر الناس لا يشكرون.

التفسير:

﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهو ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم- -.﴾

المعنى: ألم ينته علمك إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف وكانوا فوق عشرة لآلاف لأن العشرة فما دونها جمع قلة، فيقال فيها: آلاف، ولا يقال ألوف إلا لجمع الكثرة الذي يزيد عن العشرة.

ولذا روى عن ابن عباس: أنهم كانوا أربعين ألفا، كما في بعض الروايات عنه، وكان خروجهم بهذه الكثرة، خوفا من الموت وحذرا منه، مع أن الحذر لا يمنع من القدر، فإذا جاء أجلهم معا أو متفرقين لا يستأخرون عنه ساعة ولا يستقدمون.