والمعنى على القراءة الثانية: اتركوا المكان الذي انتم فيه واهبطوا مصر التي كنتم تسامون فيها سوء العذاب فإنكم تجدون فيها ما تبتغون، لأنكم قوم لا تقدرون نعمة الحرية ولا ترتاحون للفضائل النفسية، بل شأنكم دائما أن تستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير.

5 - قوله تعالى: وضربت عليهم الذلة والمسكنة- الفرق بين الذلة والمسكنة: أن الذلة هوان تجيء أسبابه من الخارج كأن يغلب المرء على أمره نتيجة انتصار عدوه عليه فيذل لهذا العدو، أما المسكنة فهي هوان ينشأ داخل النفس نتيجة بعدها عن الحق واستيلاء المطامع والشهوات عليها، وتوارث الذلة قرونا طويلة يورث هذه المسكنة ويجعلها كالطبيعة الثابتة في الشخص المستذل.

6 - قوله تعالى: وباءوا بغضب من الله- أي رجعوا منصرفين متحملين غضب الله، وقد صار عليهم من الله غضب، ووجب عليهم منه سخط (165).

ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.

ذلك- إشارة إلى ما سبق من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب.

والجملة الكريمة استئناف بياني جواب عن سؤال تقديره: لم فعل بهم كل ذلك؟ فكان الجواب فعلنا بهم ذلك بسبب كفرهم بآيات الله وبالمعجزات التي من جملتها ما عد عليهم من فلق البحر وإظلال الغمام وإنزال المن والسلوى وانفجار العيون من الحجر، أو بالكتب المنزلة كالإنجيل والفرقان (166).

ويقتلون النبيين- فإنهم قتلوا أشعياء وزكرياء ويحيى وغيرهم- بغير الحق- إذ لم يروا منهم ما يعتقدون به جواز قتلهم وإنما حملهم على ذلك اتباع الهوى وحب الدنيا.

ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، أي جرهم العصيان والاعتداء والتمادي فيه إلى الكفر بالآيات وقتل النبيين، فإن صغار الذنوب سبب يؤدي إلى ارتكاب كبارها؛ كما أن صغار الطاعات أسباب مؤدية إلى تحري كبارها.

وقيل: كرر الإشارة للدلالة على أن ما لحقهم كما هو سبب الكفر والقتل فهو بسبب ارتكابهم المعاصي واعتدائهم على حدود الله تعالى- وقيل: الإشارة إلى الكفر والقتل والباء بمعنى مع (167).

62 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

الإيمان

(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62) (

المفردات:

آمنوا: صدقوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم.

هادوا: صاروا يهودا يقال هاد يهود إذا دخل في اليهودية، ويهود إما عربي من هاد إذا تاب، سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل، وإما معرب يهوذا وكأنهم سموا باسم أكبر أولاد يعقوب عليه السلام (168).

النصارى: جمع نصران بمعنى نصراني كندامى وندمان والياء في النصراني للمبالغة، وهم قوم عيسى عليه السلام، سموا بذلك لأنهم نصروا المسيح عليه السلام، أولأنهم كانوا معه في قرية يقال لها نصران أو ناصرة فسموا باسمها أو من اسمها (169).

الصابئين: قوم بين النصارى والمجوس، وقيل أصل دينهم دين نوح عليه السلام، وقيل: هم عبد الملائكة، وقيل: عبدة الكواكب.

وقد شاهدت هذه الطائفة حين كنت في العراق ويسمون الصبة، ولهم طقوس خاصة بهم في الزواج والموت وغير ذلك- وهم قوم موحدون يعتقدون تأثير النجوم ويقرون ببعض الأنبياء- ويشتهرون في بغداد بسوق معينة تسمى سوق الصابئة حيث يشتغلون بضرب الفضة وتزيينها ونقشها، وبيع قطع الفضة والنيكل بعد زخرفتها.