سورة الفرقان:

سبب النزول:

قال مقاتل والكلبي ومجاهد وابن عباس: نزلت في النضر بن الحارث، فهو الذي قال هذا القول، وعنى بقوله: وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ- عداسا مولى حويطب بن عبد العزى، ويسارا غلام عامر بن الحضرمي، وأبو فكيهة الرومي مولى بني الحضرمي، وكانوا من أهل الكتاب، يقرءون التوراة ويحدثون أحاديث منها، فأسلموا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعهدهم ويختلف إليهم، فمن ثم قال النضر ما قال.

تمهيد:

بدأت سورة الفرقان بالتوحيد، وانتقلت إلى الرد على عباد الأوثان، وذكرت هنا شبهات المشركين وطعنهم في القرآن، وطعنهم في نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي نزل عليه القرآن.

أهداف سورة الفرقان:

سورة الفرقان سورة مكية، نزلت بعد سورة يس، ونزلت سورة يس بعد سورة الجن، وكان نزول سورة الجن في رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف، وكان قد ذهب إليها سنة عشر من بعثته، فيكون نزول سورة الفرقان في السنة العاشرة من البعثة، وتكون من السور التي نزلت فيما بين الهجرة إلى الحبشة والإسراء- وهي فترة تميزت بقسوة مشركي مكة وعنفهم ورغبتهم في القضاء على الدعوة بكل سبيل، ولذلك تبدو سورة الفرقان وكأنها إيناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتسرية، وتطمين له وهو يواجه مشركي قريش وعنادهم وتعنتهم معه وجدالهم بالباطل، ووقوفهم في وجه الهدى وصدهم عنه.

سورة تشد أزر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

تنوعت جوانب هذه السورة وتعددت، لكنها في جملتها كانت مؤازرة لرسول الله تبثه الثقة والاطمئنان، وتفضح شبهات المشركين، وتنافح عن الدعوة والداعية بالعديد من السبل.

فهي في لمحة منها تصور الإيناس اللطيف الذي يحيط به الله عبده ورسوله، وكأنما يمسح على آلامه ومتاعبه مسحا رفيقا، ويفيض عليه بالرعاية واللطف والمودة.

وهي في لمحة تصور المعركة العنيفة مع البشرية الضالة الجاحدة المشاقة لله ورسوله، وهي تجادل في عنف، وتتعنت في عناد، وتجنح عن الهدى الواضح المبين.

إنها البشرية الضالة التي تقول عن هذا القرآن العظيم: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ- -.﴾ (الفرقان: 4).

أو تقول: ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ - (الفرقان: 5).

والتي تقول عن محمد رسول الله: ﴿إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا﴾ - (الفرقان: 8).

أو تقول في استهزاء: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾ - (الفرقان: 41).

وهذا التكذيب كان سمة الناس من عهد نوح إلى عهد محمد، لقد اعترض القوم على بشرية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، واعترضوا على حظه من المال، فقالوا: ﴿أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا- -.﴾ (الفرقان: 8).

واعترضوا على طريقة تنزيل القرآن، فقالوا: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً- -.﴾ (الفرقان: 32).

وذلك فوق التكذيب والاستهزاء، والافتراء والإيذاء- وعندما يئس النبي من أهل مكة توجه إلى الطائف، وبها قبائل ثقيف، وفيها نعمة وغنى وزراعة وأعناب، حتى كان العرب يعتقدون أن طائفا من الجن نقلها من اليمن السعيد إلى جنوب الحجاز.

وعندما ذهب إلى الطائف دعا أهلها للإسلام؛ فردوه أسوأ رد وأغروا به السفهاء والعبيد يرجمونه بالحجارة، حتى دميت قدماه الشريفتان، وأغمي على النبي الأمين، فلما أفاق مد يده لله داعيا متضرعا، يقول: