سورة إبراهيم:

نظرات في سورة إبراهيم 1

سورة إبراهيم سورة مكية- موضوعها الأساسي هو موضوع السور المكية الغالب وهو العقيدة في أصولها الكبيرة، وتشمل: الرسالة، والتوحيد، والبعث، والحساب، والجزاء.

ولكن السياق في هذه السورة يسلك نهجا خاصا في عرض هذا الموضوع وحقائقه الأصلية- نهجا مفردا يميزها عن غيرها من السور، يميزها بجوها، وطريقة أدائها، والحقائق الكبرى التي تتضمنها، ولون هذه الحقائق التي قد لا تفترق موضوعيا عن مثيلاتها في السور الأخرى ولكنها تعرض من زاوية خاصة- كما تختلف مساحتها في رقعة السورة وجوها، فتزيد أطرافا وتنقص أطرافا- فيحسبها القارئ جديدة بما وقع فيها من تجديد، وذلك من الإعجاز القرآني في طريقة الأداء.

ويبدو أنه كان لأسلوب السورة من اسمها نصيب- - إبراهيم أبو الأنبياء- - المبارك- الشاكر- - - الأواب المنيب- وكل الظلال التي تخلعها هذه الصفات ملحوظة في جو السورة وفي الحقائق التي تبرزها، وفي طريقة الأداء- وفي التعبير والإيقاع.

ولقد تضمنت السورة عدة حقائق رئيسة في العقيدة، ولكن حقيقتين كبيرتين تظهران أكبر من غيرهما في سورة إبراهيم:

الحقيقة الأولى: وحدة الرسالة والرسل ووحدة دعوتهم- ووقفتهم أمة واحدة في مواجهة الفرقة المكذبة بدين الله على اختلاف الأمكنة والأزمان.

والحقيقة الثانية: بيان: نعمة الله على البشر وزيادة النعمة بالشكر ومقابلة أكثر الناس لها بالجحود والكفران.

تبدأ السورة ببيان: وظيفة الرسول، وبيان: هدف القرآن- وهذه الوظيفة هي: هداية الناس، وإبطال عادات الجاهلية وقيمها- وإرساء معالم التوحيد والعدالة والمساواة- قال تعالى: ﴿كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد﴾ - (إبراهيم: 1).

وتختم السورة بهذا المعنى وبالحقيقة الكبرى التي تتضمنها الرسالة حقيقة التوحيد في قوله تعالى ﴿هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب﴾ - (إبراهيم: 52).

وفي أثناء السورة نجد أن موسى قد أرسل بمثل ما أرسل به محمد صلى الله عليه وسلم ولنفس الهدف وهو: إخراج الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، قال تعالى: ﴿ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور﴾ - (إبراهيم: 5).

وتذكر السورة: أن وظيفة الرسل عامة، هي: بيان الحق وتوضيح طريق الهداية إلى الله، قال تعالى: ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم﴾ - (إبراهيم: 4).

وتبين السورة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يوحى إليه وأن بشريته هي التي تحدد وظيفته؛ فهو مبلغ ومنذر وناصح ومبين، ولكنه لا يملك أن يأتي بخارقة أو بمعجزة إلا بإذن الله وحين يشاء هو أو قومه، ولا يملك الرسول أن يهدي قومه أو يضلهم، فالهدي والضلال متعلقان بسنة الله التي اقتضتها مشيئة الله المطلقة- ولقد كانت بشرية الرسل هي موضع الاعتراض من جميع الأقوام في جاهليتهم- والسورة هنا تحكي قولهم مجتمعين: ﴿قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين﴾ - (إبراهيم: 10).

وتحكي رد رسلهم كذلك مجتمعين:

﴿قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾ - (إبراهيم: 11).

ويتضمن السياق كذلك: أن إخراج الناس من الظلمات إلى النور إنما يتم: ﴿بإذن ربهم﴾.