وهذه الآيات من أوائل ما نزل من القرآن في المدينة، وقد وصف القرآن المؤمنين السابقين بتقوى الله، والإيمان بالغيب، ثم بالسخاء والإيثار، ثم بامتداد إيمانهم بالكتب والرسل واليقين بالآخرة بلا تردد، ولا تأرجح في هذا اليقين وقد منحتهم الآيات وسام الهدى والاستقامة والسداد، ووسام الفلاح والنجاح والفوز، وإنه لتكريم أي تكريم.

6 - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

﴿إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (6) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (7)﴾

اشتملت بداية سورة البقرة على أربع آيات في وصف المتقين وهاتان الآيتان في وصف الكافرين، وسيأتي بعد ذلك وصف المنافقين، تصف الآيتان موقف الكافرين في عهد البعثة المحمدية، فقد رفضوا الإيمان وقاوموا الدعوة؛ ووقفوا في وجهها وعذبوا أتباعها وصموا أذانهم وأغلقوا قلوبهم واستغشوا ثيابهم حتى لا يسمعوا القرآن ولا ينظرون في أدلته ولا يتفكروا في هدايته، فلما رأى الله منهم شدة إعراضهم وقسوة قلوبهم وظلام نفوسهم طبع الله على قلوبهم فلم تتفتح وختم على سمعهم فلم تسمع الحق وجعل على أبصارهم غشاوة فلم تبصر أدلة الإيمان، وقد تكرر مضمون الآيتين في مواضع عديدة من القرآن الكريم، والقرآن يفسر بعضه بعضا.

وحاشا لله أن يظلم الكافر، ولكن الآيات الأخرى أفادت أن الكافرين هم الذين خبثت سرائرهم وقست قلوبهم فسلب الله هدايته عنهم جزاء كفرهم وعنادهم، قال تعالى: ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ - (المطففين: 4).

﴿إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾ - (عن ابن عباس في قوله تعالى: إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص على أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى، فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبق له السعادة في الذكر الأول ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الأول) (18).

7 - (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم﴾.

قال الراغب: المراد بالقلب في كثير من الآيات العقل والمعرفة ا- ه (19) لقد أنكروا وجود الله ورفضوا قبول الرسالة وعموا وصموا فطبع على قلوبهم جزاء وفاقا لطبعهم المطموس العنيد، قال تعالى: ﴿بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ - (النساء: 155) وقال تعالى: ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾ - (الصف: 5).

وقد ذهب المعتزلة في تفسير هذه الآية مسلك التأويل وذكروا في ذلك عدة من الأقاويل.

منها أن القوم لما عرضوا عن الحق وتمكن ذلك في قلوبهم، حتى صار كالطبيعة لهم شبه بالوصف الخلقي المجبول عليه.

ومنها أن ذلك حكاية لما كانت الكفرة يقولونه مثل: ﴿وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه﴾ - (فصلت: 5) (20).

وقال ابن جرير الطبري: والحق عندي في ذلك ما صح بنظيره الخبر عن رسوا الله صلى الله عيه وسلم أنه قال:

«إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب نزع واستعتب (21) - صقل قلبه (22) وان زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي قال - تعالى- ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ - (المطففين 14)» رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح- (23)