فإذا فرغتم من عبادتكم، وأديتم أعمال حجكم، فتوفروا على ذكر الله وطاعته كما كنتم تتوفرون على ذكر مفاخر آباءكم بل عليكم أن تجعلوا ذكركم لله تعالى أكثر من ذكركم لمآثر آباءكم، لأن ذكر مفاخر الآباء إن كان كذبا أدى إلى الخزي في الدنيا والعقوبة في الآخرة، وغن كان صدقا فإنه في الغالب يؤدي إلى العجب وكثرة الغرور، أم إذا ذكر الله بإخلاص وخشوع فثوابه وأجره كبير، وفضلا عن ذلك فإن المرء إذا كان لا ينسى أباه لأنه سبب في وجوده فأولى به ثم أولى ألا ينسى الذي خلق أباه وهو الله رب العالمي.

﴿فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق﴾

أي من الناس نوع يقول في دعائه يا ربنا آتنا ما نرغبه في الدنيا فنحن لا نطلب غيرها، وهذا النوع ليس له في الآخرة من: خلاق- أي نصيب وحظ كبير من الخير.

قال أبو وائل والسدي وابن زيد: كانت العرب في الجاهلية تدعو في مصالح الدنيا فقط، فكانوا يسألون الإبل والغنم والظفر بالعدو، ولا يطلبون الآخرة إذ كانوا لا يعرفونها ولا يؤمون بها فنهوا عن ذلك الدعاء المخصوص بأمر الدنيا، وجاء النهي في صيغة الخبر عنهم- ويجوز أن يتناول هذا الوعيد المؤمن أيضا (124).

إذا كان جل اهتمامه في ذكره ودعائه حظ الدنيا خاصة من الجاه والغنى والنصرة على الأعداء إلى نحو ذلك من الحظوظ العاجلة، والعبرة في الآية بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فهي تشمل كل من استولى عليه حب الدنيا وشهواتها ومتعها فأصبح لا يفكر إلا فيها، ولا يهتم إلا بها، صارفا نظره عن الآخرة وما فيها من ثواب وعقاب.

201 - (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

﴿ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار﴾.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 200 إظهار

المفردات:

حسنة الدنيا: هي العافية أو المرأة الصالحة أو الأولاد البررة، أو العلم والمعرفة.

حسنة الآخرة: هي الجنة أو رؤية الله تعالى والأولى التعميم في كل هذا.

التفسير:

إنهم يتوجهون إلى الله بالدعاء ثم يطلبون الحسنة في الدارين ولا يحددون نوع الحسنة، بل يدعون اختيارها لله والله يختار لهم ما يراه حسنة لهم.

حسنة في الدنيا والآخرة:

قال القرطبي: واختلف في تأويل الحسنتين على أقوال عديدة، فروى عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أن الحسنة في الدنيا المرأة الحسناء وفي الآخرة الحور العين.

﴿وقنا عذاب النار﴾: المرأة السوء.

وقلت وهذا فيه بعد ولا يصح عن علي لأن النار حقيقة في النار المحرقة وإطلاق المرأة على النار تجوز.

وقال قتادة: حسنة الدنيا العافية في الصحة وكفاف المال- وقال الحسن: حسنة الدنيا العلم والعبادة وقيل غير هذا.

والذي عليه أكثر أهل العلم أن المراد بالحسنتين نعم الدنيا والآخرة، وهذا هو الصحيح فإن اللفظ يقتضي هذا كله.

فإن حسنة: نكرة في سياق الدعاء، فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات على البدل، وحسنة الآخرة الجنة بإجماع.

وقيل: لم يرد حسنة واحدة، بل أراد أعطنا في الدنيا حسنة فحذف الاسم (125).

فضل الدعاء بهذه الآية:

هذه الآية من جوامع ادعاء لأنها جمعت بين خيرا الدنيا والآخرة.

وفي الصحيحين عن أنس قال: " كان أكثر دعوة يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

" اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " قال: فكان أنس إذا أراد أن يدعو دعا بها فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه (126).