وفي ذلك ترغيب للمؤمنين في الجهاد وتحذير من الضعف والفرار حذر الموت، ثم مات طالوت ملك بني إسرائيل فتولى الملك داود، وآتاه الله بسبب شجاعته وعقله ودينه الملك، ووهبه الحكمة وعلمه مما يشاء الله تعليمه إياه من العلم الذي اختصه به عليه السلام.

وبذلك دفع الله بداود عن بني إسرائيل معرة الجبن والهزيمة.

﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض﴾

وهكذا يدفع الله بالصالحين من الناس المفسدين في الأرض المعطلين مصالح العباد، ولولا ذلك لفسدت الأرض ووقع الناس في فوضى.

﴿ولكن الله ذو فضل على العالمين﴾ - فيدفع الله بقوت بعض رحمة بهم.

***

252 - (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ)

آيات الله

﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين (252)﴾

المعنى الإجمالي:

تلك القصة من العبر التي نقصها عليك بالصدق لتكون أسوة لك ودليلا على صدق رسالتك، ولتعلم أننا سننصرك كما نصرنا من قبلك من الرسل.

التفسير:

﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين﴾

أي تلك الآيات التي حدثناك فيها عن قصة أولئك القوم وما جرى لهم من آيات الله التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، نتلوها عليك يا محمد عن طريق جبريل تلاوة ملتبسة بالحق الثابت الذي لا يحوم حوله الباطل- وإنك يا محمد لمن المرسلين أرسلك الله كما أرسلهم ومن ثم نتلو عليك هذه الآيات ونزودك بتجارب البشرية كلها في جميع عصورها، وتجارب الموكب الإيماني كله في جميع مراحله ونورثك ميراث المرسلين.

وبعد، فهذه القصة الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى وأن فيها لعبرا متعددة، وعظات متنوعة ليقوم يعقلون- ومن العبر التي تؤخذ منها:

1 - أن الشعور بالظلم والهوان وللابتلاء بالمحن والهزائم والوقوع تحت أيدي المعتدين كل ذلك من شأنه أن يصهر النفوس الحرة الكريمة وأن يدفعها بقوة إلى الذود عهن كرامتها المسلوبة، وعزتها المغصوبة حتى تنال حقها ممن سلبه منها أو تموت دونه، لأن النفوس الأبية تشعر دائما بأن الموت مع العزة خير من الحياة مع الذلة، يدل على ذلك قوله تعالى: ﴿ومالنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾ (البقرة: 246).

2 - أن الناس في كل زمان ومكان يلجئون خصوصا عندما تنزل بهم الشدائد إلى من يتوسمون فيهم الخير والصلاح، لكي يرشدوهم إلى ما يأخذ بيدهم إلى طريق السعادة، ولكي يهدوهم إلى أفضل السبل التي تنقذهم مما هم فيه من بلاء، ولكي يختاروا لهم من يقودهم إلى النصر والفلاح، ألا ترى إلى الملأ من بني إسرائيل كيف لجئوا إلى نبي لهم ليقولوا له بعد أن أصابهم من الذل ما أصابهم: ﴿ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله﴾ - إنهم لم يلجئوا إلى نبيهم يبثون إليه شكواهم ويطلبون منه أن يختار لهم من يقودهم للقتال في سبيل الله إلا لأنهم يرون فيه الأمل المرتجي والعقل السليم والخلق القويم والأسوة الحسنة.

3 - أن القائد يجب أن تتوفر فيه صفتان: قوة العقل وقوة الجسم، لأنه متى توافرت فيه هاتان الصفتان استطاع أن يقوم بقيادة أتباعه بنجاح، وأنه قبل أن يلتقي بأعدائه يجب عليه أن يختبر جنده ليعرف مبلغ إيمانهم وقوتهم وطاعتهم وثباتهم، وألا يكلفهم ما لا يستطيعونه حتى يحارب أعداء وهو على بينة من أمره- أنظر إلى طالوت كيف اختبر جنده قبل أن يخوض المعركة بأن قال لهم: ﴿إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة واحدة بيده-.﴾ وهكذا القواد العقلاء يقدمون على حرب عدائهم وهم على بصيرة من أمرهم.