وأيضا كلما كان الإنسان أكثر تعظيما لله، كان أكمل في العبودية، ومن كمال العبودية التعظيم، وأن يكون ذكر الله تعالى أجل وأعلى عنده من أن يستشهد به في كل غرض دنيوي، وأما قوله بعد ذلك " أن تبروا " فهو علة لهذا الشيء أي إرادة أن تبروا، والمعنى إنما نهيتم عن هذا أي عن الإكثار من الحلف لما أن توقى ذلك من البر والتقوى والإصلاح، فتكونوا يا معشر المؤمنين بسبب عدم إكثاركم من الأيمان بررة أتقياء مصلحين- " 217)

سبب النزول:

قال القرطبي وابن جرير الطبري وغيرهم:

نزلت في أبى بكر الصديق رضي الله عنه إذا حلف ألا ينفق على مسطح ابن خالته وكان من الفقراء المهاجرين، وكان أبو بكر يعطف عليه ويرعنه ثم شارك مسطح في الحديث الإفك وروج الكلام في اتهام السيدة عائشة رضي الله عنها، فأقسم أبو بكر ألا يبر مسطحا فريبة فأنزل الله هذه الآية- وأنزل أيضا في شأن حديث الإفك ثلاث عشر آية في سورة النور منها قوله تعالى:

﴿ولا يأتل ألوا الفضل منكم والسعة أن يأتوا أولوا القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم﴾ (النور: 22).

فقال أبو بكر لما سمع هذه الآية: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي- ورجع عن يمينه وكفر عنها- وأجرى على مسطح ما كان ينفقه عليه.

225 - (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 221 إظهار

﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾

المفردات:

اللغو في اليمين: ما يجري على اللسان دون قصد مثل قوي الإنسان أي الله، ولا والله فهذا ونحوه يسبق إلى اللسان عادة ولا يقصد به عقد اليمين فلا يؤاخذ الله به.

المعنى الإجمالي:

سامح الله المؤمن في يمين اللغو وهو سبق اللسان بما لا يقصده، وشدد العقوبة على الأيمان الفاجرة التي يتعمد صاحبها الكذب.

التفسير:

ولا يعاقبكم الله تعالى لا يلزمكم بكفارة ما صدر عنكم من الأيمان اللاغية فضلا منه سبحانه وكرما.

وقد اختلف أهل التأويل في المراد من اليمين اللغو على عدة أقوال هي:

1 - اليمين اللغو هي التي لا يقصدها الحالف بل تجري على لسانه عادة من غير قصد الحلف كقول القائل: لا والله وبلى والله، " أي تجري على لسانه ألفاظ اليمين بدون قصد اليمين ".

2 - إن لغو اليمين هو أن يحلف على كل شيء أنه كان فيظهر أنه لم يكن أو شيء يعتقد أنه لم يكن فيظهر أنه كان.

3 - هو يمين الغضبان الذي يخرجه الغضب عن اتزانه.

4 - هو يمين المكره.

5 - هو يمين الناسي الذي يقسم وينسى قسمه فيخالف ما اقسم عليه.

6 - هو دعاء الإنسان على نفسه كقوله: إن لم أفعل كذا فأصاب بكذا، قال زيد بن أسلم: لغو اليمين هو دعاء الرجل على نفسه: أعمى الله بصره، أذهب الله ماله وهو يهودي، وهو مشرك وهذا كله لا كفارة فيه على أرجح الأقوال.

﴿ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم﴾

أي أن الله سبحانه رحيم بعباده لا يعاقبهم على أيمان اللغو غير المقصودة ولكنه يعاقب من أقسم به كذبا متعمدا، لأنه مخادع منافق يقحم اسم الله فيخدع به الناس جلبا لمنفعة أو دفعا لمضرة.

﴿والله غفور رحيم﴾

لا يعجل بعقوبة المسيء لعله يتوب وينيب.

تعقيبات

1 - الأيمان الثلاثة:

(أ) يمين لغو: وهي التي لا يقصد بها الحلف أو يحلف ناسيا.

(ب) يمين منعقدة: وهو أن يعقد العزم ويحلف على فعل أمر أو تركه.