سورة مريم:

دروس من سورة مريم

سورة مريم مكية نزلت بعد الهجرة الأولى إلى الحبشة وقبل الإسراء وكانت الهجرة إلى الحبشة في السنة السابعة من البعثة، وكان الإسراء في السنة الحادية عشرة للبعثة، قبل الهجرة إلى المدينة بسنة وشهرين.

أي: أن سورة مريم نزلت بعد السنة السابعة من البعثة وقبل السنة الحادية عشرة.

وقد سميت هذه السورة بهذا الاسم؛ لذكر قصة مريم فيها- وعدد آياتها (98) آية، وعدد كلماتها (1192) كلمة.

أهداف السورة

الأهداف الأساسية لسورة مريم هي: تنزيه الله عن الولد والشريك، وإثبات وحدانية الله، والإلمام بقضية البعث القائمة على التوحيد.

هذه هي الأهداف الأساسية للسورة، كالشأن في السورة المكية غالبا.

والقصص هو مادة هذه السورة؛ فهي تبدأ بقصة زكريا ويحيى، فقصة مريم ومولد عيسى، فطرف من قصة إبراهيم مع أبيه- - ثم تعقبها بإشارات إلى النبيين: إسحاق، ويعقوب، وموسى، وهارون، وإسماعيل، وإدريس، وآدم، ونوح- ويستغرق هذا القصص حوالي ثلثي السورة، ويستهدف إثبات الوحدانية والبعث، ونفي الولد والشريك وبيان: منهج المهتدين ومنهج الضالين من أتباع النبيين.

ومن ثم بعض مشاهد القيامة وبعض الجدل مع المنكرين للبعث، واستنكار للشرك ودعوى الولد، وعرض لمصارع المشركين والمكذبين في الدنيا وفي الآخرة وكله يتناسق مع اتجاه القصص في السورة ويتجمع حول محورها الأصيل.

وللسورة كلها جو خاص يضللها ويشيع فيها ويتمشى في موضوعاتها- - إن سياق هذه السورة معرض للانفعالات والمشاعر القوية- - الانفعالات في النفس البشرية، وفي (نفس) الكون من حولها- فهذا الكون الذي نتصوره جمادا لا حس له يعرض في السياق ذا نفس وحس ومشاعر وانفعالات، تشارك في رسم الجو العام للسورة حيث نرى السماوات والأرض والجبال تغضب وتنفعل؛ حتى لتكاد تنفطر وتنشق وتنهد استنكارا؛ ﴿أن دعوا للرحمن ولدا- وما ينبغي للرحمن أن يتّخذ ولدا﴾ - (مريم: 92، 91).

أما الانفعالات في النفس البشرية فتبدأ مع مفتتح السورة وتنتهي مع ختامها والقصص الرئيس فيها حافل بهذه الانفعالات في مواقفه العنيفة العميقة- وبخاصة في قصة مريم، وميلاد عيسى!.

القصص في سورة مريم

القصص في سورة مريم امتداد للقصص في سورة الكهف- فهناك ظهرت قدرة الله البالغة في حفظ أصحاب الكهف وإحياءهم بعد موتهم، وفي إعطاء الرحمة والعلم للخضر عليه السلام، وفي منح ذي القرنين أسباب الملك والسلطان والسيادة، وهنا تظهر رحمة الله وفضله على زكريا؛ إذ يمنحه يحيى على كبر وشيخوخة، وتظهر قدرة الله البالغة في خلق عيسى من أم دون أب، ثم نعمته السابغة على الأنبياء والرسل ورعاية الله لهم حتى يئدوا رسالاتهم، ويظهر ذلك في قصة إبراهيم مع أبيه، وقصة موسى مع قومه، وقصة إسماعيل الصادق الوعد، وقصة إدريس الصديق النبي.

زكريا ويحيى

ذكرت حلقة من هذه القصة في سورة آل عمران، ولكنها في سورة مريم تخالف ما سبق منها في أسلوبها وسياقها وما فيها من زيادة ونقص.

إن السمة الغالبة هنا هي سمة الرحمة والرضا والاتصال فهي تبدأ بذكر رحمة الله لعبده زكريا وهو يناجي ربه نجاء خفيا.

فتصور أحاسيس ذلك الشيخ الهرم ورغبته في الذرية والولد ودعاءه لله خفية بعيدا عن زوجته وعن الناس.

ثم ترسم لحظة الاستجابة في رعاية وحفظ ورضا- - فالرب ينادي عبده من الملإ الأعلى ﴿يا زكريا﴾ - ويجعل له البشرى: ﴿إنا نبشّرك بغلام﴾ - (مريم: 7}.