سورة الأحقاف:

تفسير القرآن الكريم الجزء السادس والعشرون من القرآن الكريم

الدكتور عبد الله شحاتة

تفسير سورة الأحقاف

أهداف سورة الأحقاف

سورة الأحقاف مكية، وآياتها 35 آية، نزلت بعد سورة الجاثية.

سورة الإيمان والتوحيد

تعرض سورة الأحقاف قضية الإيمان بوحدانية الله، وربوبيته المطلقة لهذا الوجود ومن فيه وما فيه، والإيمان بالوحي والرسالة، والإيمان بالبعث وما وراءه من حساب وجزاء على ما كان في الحياة الدنيا من عمل وكسب، ومن إحسان وإساءة.

هذه الأسس الأولى التي يقيم عليها الإسلام بناءه كله- ومن ثم عالجها القرآن في كل سوره المكية علاجا أساسيا- وظل يتكئ عليها كذلك في سوره المدنية كلما هم بتوجيه أو تشريع للحياة بعد قيام الجماعة المسلمة والدولة الإسلامية، ذلك أن طبيعة هذا الدين تجعل قضية الإيمان بوحدانية الله سبحانه، وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالآخرة وما فيها من جزاء هي المحور الذي تدور عليه آدابه ونظمه وشرائعه كلها، وترتبط به أوثق ارتباط، فتبقى حية حارة تبعث من التأثر الدائم بذلك الإيمان.

وتسلك السورة بهذه القضية إلى القلوب كل سبيل، وتوقع فيها على كل وتر، وتعرضها في مجالات شتى، مصحوبة بمؤثرات كونية ونفسية وتاريخية، كما أنها تجعلها قضية الوجود كله -لا قضية البشر وحدهم- فتذكر طرفا من قصة الجن مع هذا القرآن، كما تذكر موقف بعض بني إسرائيل منه، وتقيم من الفطرة الصادقة شاهدا، كما تقيم من بعض بني إسرائيل شاهدا سواء بسواء.

ثم هي تطوف بتلك القلوب في آفاق السماوات والأرض، وفي مشاهد القيامة في الآخرة، كما تطوف بهم في مصرع قوم هود وفي مصارع القرى حول مكة، وتجعل من السماوات والأرض كتبا تنطق بالحق كما ينطق هذا القرآن بالحق على السواء.

أربعة مقاطع

تشتمل سورة الأحقاف على أربعة عناصر متماسكة كأنها عنصر واحد ذو أربعة مقاطع:

1 - نقاش المشركين:

يبدأ المقطع الأول بالحرفين (حا- ميم) - وهي بداية تكررت في ست سور سابقة تسمى بالحواميم- وهي: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والسورة السابعة هي الأحقاف.

ونلحظ أن هذه السور السبع تبدأ بالحرفين (حا- ميم)، ثم تعقب بذكر الكتاب، مما يؤيد أن هذه الأحرف نزلت على سبيل التحدي لأهل مكة أن يأتوا بمثل هذا القرآن.

وتشير سورة الأحقاف في بدايتها إلى القرآن فتقول: ﴿تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم﴾ - (الأحقاف: 2) وعقبها مباشرة الإشارة إلى كتاب الكون وقيامه على الحق وعلى التقدير والتدبير: ﴿ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى- -.﴾ (الأحقاف: 3) - فيتوافق كتاب القرآن المتلو، وكتاب الكون المنظور، على الحق والتقدير.

وبعد هذا الافتتاح القوي الجامع يأخذ في عرض قضية العقيدة مبتدئا بإنكار ما كان عليه القوم من الشرك الذي لا يقوم على أساس من واقع الكون، ولا يستند إلى حق من القول ولا مأثور من العلم- ويعرض بعد هذا سوء استقبالهم للحق الذي جاءهم به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين﴾ - (الأحقاف: 7).