استثقال لاستقصائهم واستبطاء لهم وإنهم لتطويلهم المفرط وكثرة استكشافهم ما كادوا يذبحونها، وما كادت تنتهي سؤالا تهم وما كاد ينقطع خيط إسهابهم فيها وتعمقهم، وقيل وما كادوا يذبحونها لغلاء ثمنها، وقيل لخوف الفضيحة في ظهور القاتل، وروى أنه كان في بني إسرائيل شيخ صالح له عجلة فأتى بها الغيضة وقال: اللهم إني استودعتكها لابني حتى يكبر، وكان بارا بوالديه، فشبت وكانت من أحسن البقر وأسمنه، فساوموها اليتيم وأمه حتى اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة إذ ذاك بثلاثة دنانير- (188).

يؤخذ من الآية النهي عن كثرة السؤال، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسئكم- (المائدة 101).

وروى الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلكم، واختلافهم على الأنبيائهم» (189).

وكتب عمر ابن عبد العزيز إلى عامله: إذا أمرتك أن تعطى فلانا شاة سألتني أضائن أم ما عز؟ فإن بينت لك قلت أذكر أم أنثى؟ فإن أخبرتك قلت أسوداء أم بيضاء؟ فإذا أمرتك بشيء فلا تراجعني.

وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الأغلوطات (190) - أخرجه الإمام أحمد وفسره الأوزاعي وقال: هي شداد المسائل وما لا يحتاج إليه من كيف وكيف.

وقال الأوزاعي: إن الله إذا أراد أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه المغاليط، فلقد رأيتهم أقل الناس علما.

72 - (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ)

الحياة

(وإذ قتلتم نفسا فادأرتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72) فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون (73) (

المفردات:

فادرأتم فيها: أي تدافعتم وتخاصمتم في شأنها وكل واحد يدرأ عن نفسه ويدعي البراءة ويتهم سواه.

والله مخرج ما كنتم تكتمون: أي مظهره مهما كتمتم.

التفسير:

72 - وإذ قتلتم نفسا فادرأتم فيها-.

واذكروا يا بني إسرائيل إذ قتلتم نفسا، فاختلفتم وتنازعتم في قتلها، ودفع كل واحد منكم التهمة عن نفسه، والله عز وجل لا محالة ما كتمتم من أمر القاتل فقد بين سبحانه الحق في ذلك فقال على لسان رسول موسى عليه السلام.

واضربوا القتيل بأي جزء من أجزاء البقرة، فضربتموه ببعضها فعادت إليه الحياة بإذن الله، واخبر عن قاتله، وبمثل هذا الإحياء لذلك القتيل بعد موته يحيي الله الموتى للحساب والجزاء يوم القيامة، ويبين لكم الدلائل الدالة على أنه قدير على كل شيء.

وجمهور المفسرين على أن واقعة قتل النفس وتنازعهم فيها حصلت قبل الأمر بذبح البقرة، إلا أن القرآن الكريم أخرها في الذكر ليعدد على بني إسرائيل جناياتهم وليشوق النفوس إلى معرفة الحكمة من وراء الأمر بذبحها فتتقبلها بشغف واهتمام.

وقد أسند القرآن الكريم القتل إلى جميعهم في قوله: وإذ قتلتم- مع أن القاتل بعضهم، للإشعار بأن الأمة في مجموعها وتكافلها كالشخص الواحد، ولأن المسؤولية في القتل مشتركة بين الجميع حتى يتعين القاتل فيبرأ من عداه.

وقوله تعالى: والله مخرج ما كنتم تكتمون: معناه، والله تعالى مظهر ومعلن ما كنتم تسترونه من أمر القتيل الذي قتلتموه، ثم تنازعتم في شأن قاتله، وذلك ليتبين القاتل الحقيقي بدون أن يظلم غيره.