وإنا إنشاء الله لمهتدون: إلى عينها لنذبحها، يظهرون بقولهم هذا، أنهم يريدون معرفة ما وقعت مشيئة الله عليه من هذا النوع من البقر، بذكر وصف مميز للمطلوب.

التفسير:

70 - قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون- كرروا سؤالهم الأول لطلب الاستكشاف الزائد بعد أن عرفوا سن البقرة ولونها، فقالوا لموسى: سل من أجلنا ربك أن يزيد إيضاحا لحال البقرة التي أمرنا بذبحها حيث إن البقر الموصوف بالوصفين السابقين كثير، فاشتبه علينا أيها نذبح، وإنا إن شاء الله بعد هذا البيان منك لمهتدون إليها ومنفذون لما تكلفنا به.

وقولهم: وإنا إن شاء الله لمهتدون: فيه تخفيف لصورة عنادهم وإتيانهم بالمشيئة لتحسين الظن بهم.

وفي الحديث (لو لم يستثنوا أي يقولون إن شاء الله لما بينت لهم صفتها إلى آخر الأبد) (184).

قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور (وإنما لم يعتذروا في المرتين الأوليين واعتذروا في الثالثة لأن للثلاثة في التكرير وقعا من النفس في التأكيد والسآمة وغير ذلك، ولذا كثر في أحوال البشر وشرائعهم التوقيت بالثلاثة.) (185).

وقولهم: لمهتدون- أي إلى مطلوب ذبحه منها أو إلى معرفة القاتل بسببها قال الطبري: (وأما قوله تعالى: وإنا إن شاء الله لمهتدون- فإنهم عنوا وإنا الله لمبين لنا ما التبس علينا وتشابه من أمر البقرة التي أمرنا بذبحها، ومعنى اعتدائهم في هذا الموضع تبينهم أن ذلك الذي لزمهم ذبحه مما سواه من أجناس البقر) (186).

71 - (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 67 إظهار

المفردات:

الذلول: الريض الذي زالت صعوبته، يقال دابة ذلول بينة، (الذل) بالكسر، ورجل ذلول بين الذل (بالضم)، فمعنى لا ذلول أي ليست مذللة وميسرة.

تثير الأرض: أي تقلبها بالمحراث.

ولا تسقي الحرث: أي ولا تروي الزرع.

مسلمة: سليمة من العيوب وآثار العمل.

لاشية فيها: لا لون فيها يخالف معظم جلدها، من وشى الثوب يشيه إذا زينه بخطوط مختلفة الألوان.

جئت بالحق: جئت ولم يبق فيها إشكال.

وما كادوا يفعلون: وما قربوا من أن يذبحوها لغلاء ثمنها أو خوف الفضيحة.

التفسير:

71 - قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها- أي أنها بقرة لم تذلل بالعمل في الحراثة والسقي، فلفظ- لا- نافية بمعنى غير- ولا- في قوله تعالى: ولا تسقي الحرث- مزيدة لتوكيد الأولى لأن المعنى (لا ذلول تثير و تسقي) (187) - وأعيد في قوله: ولا تسقي الحرث- مراعاة للاستعمال الفصيح- قال ابن كثير: إنها ليست مذللة بالحراثة ولا معدة للسقي قي الساقية بل هي مكرمة حسنة صبيحة لا عيب فيها ا ه- ومعنى مسلمة: أي سلمها الله من العيوب- ومعنى لا شية: لا لون فيها يخالف جلدها الأصفر والشية في الأصل: مصدر وشاه يشيه وشيا وشية، إذا خلط لونه بلون آخر.

قالوا الآن جئت بالحق- أي جئت بحقيقة وصف البقرة وما بقي في أمرها، ولا وجه لنا في طلب الإيضاح بعد ذلك- فذبحوها- أي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الأوصاف كلها فذبحوها.

وما كادوا يفعلون: معناه وما قربوا أن يفعلوا الذبح، والمقصود منه المبالغة في تباطئهم وتعمدهم- إطالة الزمن بكثرة المراجعات في وصف البقرة- وجملة وما كادوا يفعلون- حالية- قال الزمخشري: وما كادوا يفعلون.