وفي صحيح مسلم عن جابر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا " (179).

ويقول الإمام محمد عبده: " عن الأمة المؤلفة من مليون فرد إذا كانت تبذل من فضل مالها في مصالحها الهامة كإعداد القوة وتربية الناشئة، تكون أعز وأقوى من أمة مؤلفة من مائة مليون فرد لا يبذلون شيئا في مثل ذلك، لأن الواحد من الأمة الأولى يعد بأمة إذ هو يعتبر نفسه جزءا منها وهي كل له، بينما الأمة الثانية لا تعد بواحدة لأن كل فرد من أفرادها يخذل الآخر- - وفي الحقيقة إن مثل هذا الجمع لا يسمى أمة، لأن كل واحد من أفراده يعيش وحده وإن كان في جانبه أهل الأرض، فهو لا يتصل بمن معه ليمدهم ويستمد منهم " (180).

ثم ختم سبحانه الآية بقوله.

﴿كذلك يبين الله لكم لعلكم تتفكرون﴾.

220 - (فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

﴿في الدنيا والآخرة- -.﴾

المفردات:

العنت: المشقة وما يصعب احتماله- يقال عنت العظم عنتا إذا أصابه وهن أو كسر بعد جبر.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 219 إظهار

التفسير:

أي مثل هذا البيان الواضح في الخمر والميسر والإنفاق يبين الله لكم آيات الأحكام وغيرها، لكي تتفكروا وتتدبروا في شئون الدنيا والآخرة، فتأخذوا بما هو أصله لكم من شئونهما وتجتمع لكم مصالح الروح والجسد تكونوا أمة وسطا، لا كمن ظنوا أن الآخرة لا تنال إلا بترك الدنيا وإهمال منافعها فخسروها وخسروا الآخرة، إذ الدنيا مزرعة الآخرة، ولا كالذين انصرفوا في اللذات، ففسدت أخلاقهم، وأظلمت أرواحهم وصاروا كالبهائم وخسروا الدنيا والآخرة.

وهذه الآية وما ماثلها ترشد إلى أن الإسلام هاد إلى سعة دائرة الفكر واستعمال العقل في مصالح الدارين معا.

وقد حفل القرآن الكريم باستثارة العقل واللب، ودعوة الفكر إلى التدبر والتأمل والنظر والاعتبار، لأن الإسلام دين العقل والفطرة، ودين التأمل والنظر.

قال تعالى: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب﴾ (آل عمران: 190).

﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم وخير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح- -.﴾

اليتيم اسم يطلق على من فقد والده صغيرا ويظل الاسم يطلق غليه بعد بلوغه، وكان صلى الله عليه سلم يسمى يتيم أبى طالب واليتامى جمع يتيم ذكرا كان أم أنثى أما الأيتام فجمع للذكران فقط.

وقد عني الإسلام بأمر اليتامى وأمر برعايتهم والعطف عليهم ومسح رءوسهم تعطفا وتحننا، وحذر من أكل أموال اليتامى ظلما، وتوعد من يفعل ذلك بالنار والسعير، وقد ادعى بعض الأجانب أن القرآن لم يهتم بالصغير وهي دعوى باطلة- فقد عنى القرآن بالصغير وحسن تربيته وحثه على مكارم الأخلاق، وتعويده على الصلاة وحسن الخلق- وكان صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى والقدوة الحسنة للتربية المثالية.

كما عني القرآن المكي والمدني بأمر اليتيم، فيقول سبحانه: ﴿فأما اليتيم فلا تقهر﴾ - (الضحى: 9).