وقد اعتاد الظالمون عن سبيل الهدى أن يتمسكوا بما توارثوا عن آبائهم في العقيدة والعمل، وإذا دعوا إلى ما جاء من هدى الله قالوا لا نعدل عما وجدنا عليه آباءنا، ومن أكبر الجهل ترجيح اتباع الآباء على طاعة الله واتباع هداه، فكيف إذا كان آباءهم لا يعقلون شيئا من الدين ولا يستنيرون بنور الهداية والإيمان.

وسواء كان هؤلاء الذين تعنيهم الآية هم المشركون الذين تكرر منهم هذا القول كلما دعوا إلى الإسلام، وإلى تلقي شرائعهم وشعائرهم منه، وهجر ما ألفوه في الجاهلية مما لا يقره الإسلام- أو كانوا هم اليهود الذين كانوا يصرون على ما عندهم من مأثور آبائهم ويرفضون الاستجابة للدين الجديد جملة وتفصيلا- سواء أكان هؤلاء أم هؤلاء، وسواء أقالوا ذلك بلسان المقال أم قالوه بلسان الحال، فالآية تندد بتلقي شيء في أمر العقيدة من غير الله، وتندد بالتقليد في هذا الشأن والنقل بلا تعقل ولا إدراك.

والآية عامة تشمل كل أهل الباطل المقلدين لغيرهم فيه.

والتقليد في الباطل مذموم، أما التقليد لأهل العلم الأمناء في الحق فهو كما قال القرطبي فرض على العامي الذي لا يشتغل باستنباط الأحكام من أصولها فيما يحتاج إليه، مما لا يعلمه من أمر دينه عملا بقوله تعالى: ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ - (النحل: 43).

وتعتبر هذه الآيات مصدرا لتكوين الشخصية المستقلة الجديرة بالمسلم بحيث لا يكون إمعة، أو تابعا لسواه دون روية أو تفكير.

***

171 - (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ)

ضلال الكفار

﴿ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعآء وندآء صم بكم عمي فهم لا يعقلون (171)﴾

المفردات:

ينعق: يصيح، والنعيق: التصويت على البهائم للزجر:

دعاء ونداء: الدعاء والنداء: استدعاء الآخرين، فهما بمعنى واحد، وقيل الأول لطلب القريب والثاني لطلب البعيد.

صم: لا يسمعون.

بكم: لا يتكلمون.

المعنى الإجمالي:

وإن مثل ما يدعو أولئك الكافرين الجاحدين إلى الحق والهدى فلا يستجيبون له ولا يفقهون ما يدعوهم إليه كمثل راعي الغنم يناجيها فلا تفقه منه شيئا، ولا يقرع سمعها إلا الصوت ولا تعي غيره، فهم كذلك عن الحق صم الآذان، عمي البصائر، خرس الألسنة لا ينطقون بخير ولا يصدرون عن عقل.

التفسير:

﴿ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون﴾.

ومثل هادى الذين كفروا وداعيهم إلى الحق وهم لا يعقلون كمثل الراعي الذي ينعق بماشيته، ويصيح بها، ليكفها عن الرعي في مرعى وخيم يضرها، وكما أن البهائم التي لا تعي من الداعي إلا صوت الدعاء والنداء، دون أن تفهم غرضه وهو كفهم عن المرعى الوخيم العاقبة، لعدم تمييزها، فكذلك هؤلاء المقلدون لم يدركوا من هاديهم وداعيهم إلى الحق ومحذرهم من الباطل سوى الدعاء والنداء، لانهماكهم في التقليد الذي أغلق عقولهم، فلم تدرك ما يقول، وكما أن الهائم وقعت في المرعى الوخيم العاقبة بجهلها، فكذلك هؤلاء وقعوا في مهاوي الردى بإعراضهم عن الهدى.

قال الفخر الرازي: وللعلماء من أهل التأويل في هذه الآية طريقان:

أحدهما: تصحيح المعنى بالإضمار في الآية، والثاني إجراء الآية على ظاهرها من غير إضمار.

أما الذين أضمروا فذكروا وجوها: