الأول: كأنه قال: ومثل من يدعو الذين كفروا إلى الحق كمثل الذي ينعق، فصار الناعق هو الراعي بمنزلة الداعي إلى الحق وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وسائر الدعاة إلى الحق، وصار الكفار بمنزلة الغنم المنعوق بها، ووجه التشبيه أن البهيمة تسمع الصوت ولا تفهم المراد، وهؤلاء الكفار كانوا يسمعون صوت الرسول صلى الله عليه وسلم وألفاظه وما كانوا ينتفعون بها وبمعانيها.

الثاني: ومثل الذين كفروا في دعائهم آلهتهم من الأوثان كمثل الناعق في دعائه ما لا يسمع كالغنم وما يجري مجراها من البهائم، فشبه الأصنام في أنها لا تفهم بهذه البهائم، فإذا كان ولا شك من دعا بهيمة عد جاهلا فمن دعا حجرا أولى بالذم.

والفرق بين هذا القول والذي قبله أن ها هنا المحذوف هم المدعو، وفي القول الذي قبله المحذوف هو الدعي.

أما إجراء الآية على ظاهرها من غير إضمار فتقديره: ومثل الذين كفروا في قلة عقولهم في عبادتهم لهذه الأوثان كمثل الراعي إذا تكلم مع البهائم، فكما أنه يقضي على ذلك الراعي بقلة العقل فكذا هاهنا.

ثم قال الفخر الرازي: ومثل هذا المثل يزيد السامع معرفة بأحوال الكفار، ويحقر إلى الكافر نفسه إذا سمع ذلك، فيكون كسرا لقلبه، وتضييقا لصدره، حيث يصير كالبهيمة، فيكون في ذلك نهاية الزجر والردع لمن يسمعه عن أن يسلك مثل طريقه في التقليد (40).

وفي ختام الآية وصف لهؤلاء الكفار بأنهم «صم» لا يسمعون الدعوة إلى الحق لانصرافهم عنه «بكم» عن إجابة الداعي إليها «عمي» عن آيات صدقها وصحتها، فهم لإعراضهم عن الهادي لهم إلى ما ينفعهم وينجيهم من العذاب صاروا بمنزلة من فقد حواسه فأصبح لا يسمع ولا ينطق ولا يبصر.

«فهم لا يعقلون»: لا يدركون شيئا لفقد الحواس الثلاث التي هي أبواب العلم.

172 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)

تحريم الميتة والدم

﴿يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون (172) إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (173)﴾

المفردات:

الطيبات: المستلذات، أو الحلال من الرزق.

المعنى الإجمالي:

لقد أبحنا للناس كل حلال خلقناه لهم في الأرض ونهيناهم أن يتبعوا خطوات الشيطان فإن فعلوا اهتدوا، وإن أبوا فإنا نخص المؤمنين بهدايتنا ونبين الحلال و الحرام، فيا أيها الذين آمنوا أبيح لكم أن تأكلوا من لذيذ الطعام الطيب غير الخبيث، فاشكروا الله على ما أولاكم من نعمة التمكين من الطيبات وإباحتها ومن نعمة الطاعة والامتثال لأمره لتتم عبادتكم.

التفسير:

﴿يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون﴾.

يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله: أبحنا لكم أن تأكلوا من المستلذات، وأن تنتفعوا بما أحللناه لكم من أرزاقنا التي مننا بها عليكم، وأمرناكم أن تشكروا الله علة ما أنعم به عليكم، إن كنتم تخصونه بالعبادة ولا تشكرون معه غيره فيها فإن شأن المؤمن الذي يخص ربه بالعبادة أن يقتصر على ما أحله له، وألا يتوسع في تناوله، حتى لا تطغى نفسه، وتتجاوز الحلال والحرام.

نقل الأستاذ رشيد رضا عن الإمام محمد عبده قوله: