جاءت في القرآن الكريم آيات تثبت الشفاعة، وآيات تنفيها (ولا شك أن في القيامة مواطن ويومها معدود بخمسين ألف سنة، فبعض أوقاتها ليس زمانا للشفاعة، وبعضها هو الوقت الموعود وفيه المقام المحمود لسيد البشر عليه أفضل الصلاة والسلام، وقد وردت آيات كثيرة ترشد إلى تعدد أيامها واختلاف أوقاتها منها قوله تعالى: ﴿فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون﴾ (المؤمنون 101).

﴿وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون﴾ (الصافات 27، والطور 25) فيتعين حمل الآيتين على يومين مختلفين ووقتين متغايرين أحدهما محل للتساؤل والآخر ليس محلا له (131).

قال الإمام محمد عبده في تفسير المنار «فما ورد في إثبات الشفاعة يكون على هذا من المتشابهات فيه يقضي مذهب السلف بالتفويض والتسليم وأنها مزية يختص الله بها من يشاء يوم القيامة عبر عنها بهذه العبارات (الشفاعة) ولا نحيط بحقيقتها مع تنزيه الله جل جلاله عن المعروف من معنى الشفاعة في لسان التخاطب العرفي».

(وأما مذهب الخلف في التأويل فلنا أن نحمل الشفاعة فيه على أنها دعاء يستجيبه الله تعالى (132) والأحاديث الواردة في الشفاعة تدل على هذا، ففي رواية الصحيحين وغيرهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم يسجد يوم القيامة ويثنى على الله عز وجل بثناء يلهمه يومئذ فيقال له: «ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع» وليس في الشفاعة بهذا المعنى أن الله سبحانه يرجع عن إرادة كان أرادها لأجل الشافع، وإنما هي إظهار كرامة للشافع بتنفيذ الإرادة الأزلية عقيب دعائه، وليس فيها إظهار ما يقوى غرور المغرورين الذين يتهاونون بأوامر الدين ونواهيه اعتمادا على شفاعة الشافعين، بل فيه أن الأمر كله لله، وأنه لا ينفع أحد في الآخرة إلا طاعته ورضاه) (133)، «فما تنفعهم شفاعة الشافعين، فما لهم عن التذكرة معرضين؟» (المدثر 48 - 49) - ولا يشفعون إلا لمن ارتضى- (الأنبياء 28).

49 - (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)

قتل أطفال بني إسرائيل

﴿وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (49)﴾

المفردات:

إذ: بمعنى الوقت وهي مفعول فيه لفعل ملاحظ في الكلام، وهو اذكروا، أي اذكروا وقت أن نجيناكم، والمراد من التذكير بالوقت تذكيرهم بما وقع فيه من أحداث.

نجيناكم: النجو المكان العالي من الأرض لأن من صار إليه يخلص وينجو ثم سمى كل فائز ناجيا لخروجه من الضيق إلى السعة.

الآل: من آل يئول بمعنى رجع، وآل الرجل أهله وخاصته وأتباعه لأنه يرجع إليهم في قرابة أو رأى أو مذهب- ولا يضاف إلا لذوي القدر والشأن من الناس.

فرعون: أسم لمن ملك مصر قبل البطالسة، كما يقال لملك الروم قيصر، ولملك الفرس كسرى، ولملك اليمن تبع، ولملك الحبشة النجاشي.

سامه: كلفه.

السوء: السيئ القبيح.

سوء العذاب: أشده وأفظعه.

البلاء: الاختبار والامتحان، وهو تارة يكون بما يسر ليشكر العبد به، وتارة بما يضر ليصبره، وتارة غما ليرغب ويرهب، قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون﴾ (الأنبياء 35).

التفسير:

﴿وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم﴾ (49) - (134).