فهم عليهم لعائن الله لما زعموا أنهم أنبياء الله وأحباؤه، وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، دعوا إلى المباهلة والدعاء إلى أكذب الطائفتين منهم أو من المسلمين فلما نكلوا عن ذلك علم كل أحد أنهم ظالمون، لأنهم لو كانوا جاذمين بما هم فيه لكانوا أقدموا على ذلك، فلما تأخروا علم كذبهم، وهذا كما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نجران من النصارى بعد قيام الحجة عليهم في المناظرة وعتوهم وعنادهم إلى المباهلة، فقال تعالى: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين- (آل عمران: 61).

فلما رأوا ذلك قال بعض القوم لبعض: والله لئن باهلتم هذا النبي لا يبقى منكم عين تطرف، فعند ذلك جنحوا إلى السلم وبذل الجزية عن يد وهم صاغرون، فضربها عليهم وبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح أمينا، ومثل هذا المعنى أو قريب منه قوله تعالى لنبيه أن يقول للمشركين: قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا- أي من كان في الضلالة منا أو منكم فزاده الله مما هو فيه ومد له واستدرجه (231).

وقد انتصر ابن كثير لرأى ابن عباس وبين أنه هو المتعين في تفسير الآية- وهاجم رأى جمهور المفسرين الذين قالوا معنى- إن كنتم صادقين- في دعواكم فتمنوا الموت الآن، لم يتعرض هؤلاء للمباهلة.

وقد انتصر بعض المفسرين المحدثين لرأى الجمهور ورجحه لأنه اقرب إلى موافقة اللفظ الذي نطقت به الآية وأقرب أيضا إلى معناها (232).

وأرى أن كلا التفسيرين محتملان في فهم الآية ولا حاجة بنا إلى إبطال أحدهما ولا يمنع أن يفهم منها المعنى الآخر، ومن أسرار الإعجاز القرآني، أن الآية تفيد معنى وتشير إلى معنى وتستتبع معنى.

وهي في ذاتها قطعة من الأدب الرفيع على السبك المحكم أو الرد المفحم أو الحجة البالغة.

ولعل من المعاني التي تشير إليها الآية أن المؤمن لا يهاب الموت ولا يرهب الردى ثقة منه بأن أجله محدود، ورزقه مقسوم، والموت رحلة إلى الآخرة، يشاهد فيها المؤمن ما أعد للأبرار، ويقدم على العزيز الغفار، مطمئنا راضيا مرضيا.

وقد روي عن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم تمنى الموت عند القتال، معبرين بألسنتهم عما يجول في صدورهم، من صدق الإيمان بما أعد للمؤمنين من الدار الآخرة، فقد جاء في الأخبار أن عبد الله بن رواحة كان ينشد وهو يقاتل الروم:

يا حبذا الجنة واقترابها **** طيبة وبارد شرابها

وأن عمار بن ياسر قال في حرب صفين:

غدا نلقى الأحبه **** محمدا وصحبه

ويقول الشاعر:

أرى كلنا يهوى الحياة بسعيه ****حرصا عليها مستلهما بها صبا

فحب الجبان النفس أرده التقى**** وحب الشجاع النفس أورده الحربا

96 - (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 94 إظهار

المفردات:

يعمر: يطول عمره.

بمزحزحه: بمبعده من العذاب.

البصير: العالم بكنه الشيء الخبير به.

التفسير:

96 - ولتجدنهم أحرص على الحياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة- أي أنهم يحبون الإخلاد إلى الأرض، ويعملون كل ما يوصلهم إلى البقاء فيها فلا ثقة لهم بأنفسهم فيما يزعمون، وتلك سيرتهم في كل زمان الكلام مع من كان في عصر التنزيل.