ولما جاءهم رسولنا بالقرآن وهو كتاب من عند الله مصدق لما أنزل عليهم من التوراة وموافق له في التوحيد وأصول الدين ومقاصده- وكانوا يستنصرون بهذا النبي على مشركي العرب وكفارة مكة ويقولون إن كتابه سينصر التوحيد الذي جاء به موسى، ويخذل الوثنية التي تنتحلونها.

فلما جاءهم الكتاب الذي عرفوا أنه من عند الله كفروا به، وسبب هذا أنهم حسدوا العرب على أن بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم من بينهم فحملهم ذلك على الكفر به جحودا وعنادا فسجل الله عليهم الطرد والإبعاد من رحمته لجحودهم بالحق بعد أن تبين لهم.

وقيل إن المراد بلفظ- ما عرفوا- هو النبي صلى الله عليه وسلم واستعمال- ما- فيمن يعلم كثير كقوله تعالى: والسماء وما بناها- (الشمس: 5) يعني ومن بناها وعلى هذا تكون جملة كفروا به- جوابا عن فلما جاءهم ما عرفوا.

أما جواب: ولما جاءهم كتاب- فمقدر تقديره كذبوه، وقد دل عليه جواب الثانية- والمعنى عليه: فلما جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي عرفوا صفاته ونبوته من التوراة معرفة لا يخالجها ريب حسدوه لأنه من العرب أولاد إسماعيل وملأ الحسد قلوبهم غيظا، ألا لعنة الله على أمثالهم من المعاندين الجاحدين.

90 - (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 89 إظهار

90 - بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين.

كان اليهود ينتظرون بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم حسدوه واستبدلوا بالإيمان الذي هيأ الله لهم أسبابه ليسعدوا- - استبدلوا به الكفر الذي يؤدي بهم إلى الشقاء الدائم، وآثروه عليه فكان اختيارهم الكفر على الإيمان، بمنزلة بيع أنفسهم بالكفر على النار.

ولما كانت الخسارة في ذلك الاستبدال عظيمة قال سبحانه: بئسما اشتروا به أنفسهم: أي بئسما باعوها به- أن يكفروا بما أنزل الله- فالكفر هو الثمن الذي باعوا به أنفسهم والمشتري الشيطان أو جهنم، وكل ذلك من باب التصوير والتمثيل لتهويل سوء ما اختاروه وتقبيحه.

وقوله تعالى: بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده- تعليل لكفرهم وبيان للباعث عليه، أي كفروا بما أنزل الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بدافع من البغي والحقد ناقمين على غيرهم أن خصهم الله دونهم بإرسال رسول منهم منكرين على الله أن يكون له مطلق الخيرة في أن ينزل من فضله على من يشاء من عباده.

فباءوا بغضب على غضب- أي استوجبوا واستحقوا ورجعوا بغضب شديد مؤكد لصدوره من الله تعالى.

وقال ابن عباس: فالغضب على الغضب: غضبه عليهم فيما كانوا ضيعوا من التوراة وهي معهم، وغضب بكفرهم بهذا النبي الذي أحدث الله إليهم (220).

وقال الزمخشري: فباءوا بغضب على غضب- فصاروا أحقاء بغضب مترادف لأنهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه.

وقيل كفروا بمحمد بعد عيسى وقيل بعد قولهم عزير ابن الله، وقولهم: يد الله مغلولة، وغير ذلك.

وللكافرين عذاب مهين- أي ولهم عذاب مهين مذل جزاء كفرهم واستكبارهم، وهذا العذاب مطلق يشمل عذاب الدنيا والآخرة.