وروى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما يصيب المسلم من هم ولا حزن ولا تعب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه، ولا يزال البلاء يصيب المؤمن حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة (155).

معنى الجملة: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم﴾

بل أظننتم أنكم بمجرد إيمانكم تدخلون الجنة دون أن تتعرضوا للمشقة والابتلاء، كما تعرض المؤمنون الأتقياء من الأمم السابقة.

﴿مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر- -.﴾

أي أصابتهم الشدائد والأهوال، وتعرضوا لفظائع الحروب الظاهرة والخفية، واهتز كيانهم اهتزازا عنيفا، حتى كاد اليأس يسيطر على نفوسهم، وحتى تطلع الرسول والمؤمنون معه من هول ما قاسوه إلى الله، استعجالا لنصره، فهم لا يشكون في تحقيق وعده، ولكنهم يتعجلون حدوثه.

قال الزمخشري: وقوله ﴿وزلزلوا﴾: أي أزعجوا إزعاجا شديدا شبيها بالزلزلة، بما أصابهم من الأهوال والأقراع، حتى يقول الرسول: أي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها متى نصر الله؟ أي بلغ بهم الضجر، ولم يبق لهم صبر حتى قالوا ذلك، ومعناه طلب النصر وتمنيه، واستطالة زمان الشدة، وفي هذه الغاية دليل على تناهي الأمر في الشدة وتماديه في العظم، لأن الرسل لا يقادر قدر ثباتهم، واصطبارهم وضبطهم لأنفسهم، فإذا لم يبق لهم صبر حتى ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمع وراءها (156).

والرسول هنا: للجنس لأن كل رسول جاهد في سبيل الله هو والمؤمنون به وتعرضوا للشدائد والأهوال، فلجأوا إلى الله تعالى يطلبون نصره.

والرسول هنا: شعياء- وقيل أشعياء وقيل: اليسع وعلى التعيين يكون المراد من الذين خلوا قوما بأعيانهم وهم أتباع هؤلاء الرسل " (157).

﴿ألا إن نصر الله قريب﴾

إنه مدخر لمن يستحقونه، ولن يستحقه إلا الذين يثبتون حتى النهاية، الذين يثبتون على البأساء والضراء، الذين يصمدون للزلزلة.

وفي هذه الجملة ألوان من المؤكدات والمبشرات بالنصر القريب، منها إيثار الجملة الاسمية على الجملة الفعلية، فلم يقل مثلا ستنصرون وتصدير الجملة بأداة الاستفتاح، ووقوع إن المؤكدة بعد أداة الاستفتاح وإضافة النصر إلى الله القادر على كل شيء.

وبذلك نرى أن الآيات من قوله تعالى: ﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا- -.﴾ إلى هنا، قد بينت لنا أقسام الناس في هذه الحياة ودعت المؤمنين إلى أن يتمسكوا بجميع تعاليم الإسلام، وأن يزهدوا في زينة الحياة التي شغلت المشركين عن كل شيء سواها، وأن يشكروا الله على هدايته لهم إلى الحق الذي اختلف فيه غيرهم، وأن يوطنوا النفس على تحمل الآلام لكي يحقق الله لهم الآمال.

ثم أرشد الله تعالى المؤمنين بعد ذلك إلى أن مما يعنيهم على دفع الأذى وعلى دحر أعدائهم أن يبذلوا أموالهم في طاعة الله، وأن يعدوا أنفسهم للقتال في سبيله.

* * *

215 - (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)

تنظيم الصدقات

﴿يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوه من خير فإن الله به عليم (215)﴾

المفردات:

المساكين: هم من لا يجدون كفايتهم ولو مع العمل قال تعالى: أما السفينة فكانت لمساكين يعلمون في البحر- (الكهف: 79).