وهكذا نجد القرآن، يرسل من الحجاج، فيشاغبون ويعاندون، اعتزازا بشعبهم، واعتزازا بكتابهم.

ومن الذين أشركوا: أي وهم أشد حرصا على الحياة من الذين أشركوا، ولم يؤمنوا بالله ولا باليوم الأخر، وفي هذا توبيخ وإيلام عظيم لهم، إذ المشركون لا يؤمون ببعث، ولا يعرفون إلا هذه الحياة الدنيا، فحرصهم عليها ليس بالغريب، أما من يؤمن بالكتاب ويقر بالجزاء فمن حقه ألا يكون شديد الحرص عليها.

وقوله: ومن الذين أشركوا: معطوف على ما قبله بحسب المعنى كأنه قيل: أحرص من الناس ومن الذين أشركوا، فقوله: أحرص الناس فيه كلمة (من) مقدرة بعد أحرص.

قال صاحب الكشاف: وفيه توبيخ عظيم، لأن الذين أشركوا لا يؤمنون بعاقبة، ولا يعرفون إل الحياة الدنيا، فحرصهم عليها لا يستبعد لأنها جنتهم، فإذا زاد عليها في الحرص من له من الكتاب وهو مقر بالجزاء، كان حقيقا بأعظم التوبيخ، فإن قلت: لم زاد حرصهم على حرص المشركين؟

قلت: إنهم عملوا بأنهم صائرون إلى النار ولا محالة، والمشركون لا يعلمون ذلك، وقيل: أراد بالذين أشركوا المجوس لأنهم كانوا يقولون لملوكهم: عش ألف نيروز، وألف مهرجان (233).

يود أحدهم لو يعمر ألف سنة: أي بلغ من شدة غلوهم في الحرص على الحياة، أن الواحد منهم يتمنى أن يعيش السنين الكثيرة، ولو تجاوزت الحد الذي يبلغه الإنسان في العادة، فكلمة (ألف سنة) كناية عن المدة الطويلة التي يود أن يحياها، وليس المراد خصوصا العدد، لأن العرب تذكر الألف وتريد الكثرة.

وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر، وما ذلك التعمير لو تم، بنافعه ولا مبعده من عذاب الله المحتوم، لأنه لا بد من الموت والعرض على الله، ليجازى على ما قدم في دنياه.

والله بصير بما يعملون: أي والله عالم بأعمالهم، محيط بما يخفون وما يعلنون، وسيجازيهم على كل ذك بما يستحقون.

ومن هذا العرض للآيات الكريمة نرى أنها قد ردت على اليهود زعمهم الباطل بأن الجنة خالصة لهم، فأبطلت حجتهم وكشف مزاعمهم، وأخرست ألسنتهم، وبينت أن الجنة لمن أسلم وجهه لله وهو محسن، وهم ليسوا من هذا النوع من الناس، ولذلك حرصوا على الحياة وفزعوا من الموت، بسبب ما ارتكبوا من سيئات وما اقترفوا من آثام (234).

97 - (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)

عداوة جبريل

(قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97) من كان عدوا لله وملائكته و رسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين (98) ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون (99) أو كلما عهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100) (

المفردات:

العدو: ضد الصديق، يطلق على الواحد والمثنى والجمع المذكر والمؤنث.

جبريل: أمين الوحي بين الله تعالى ورسله، وهو روح القدس.

مصدقا لما بين يديه: أي مؤيدا ما تقدمه من الكتب السماوية التي نزلت على من سبق نبينا من الرسل.

المعنى الإجمالي:

ذكر الله في آيات سابقة معاذير لليهود اعتذروا بها عن عدم الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم كقولهم إنهم مؤمنون بكتاب من ربهم وقولهم إنهم ناجون حتما في الآخرة.

وفي هذه الآيات ذكرت علة أخرى هي أعجب من كل ما تقدم فندها كما فند من قبلها، تلك هي قولهم إن جبريل الذي ينزل على محمد الوحي عدوهم فلا يؤمنون بما يجيء به منه.