وأرسل الله الرسل والنبيين من بعد موسى ليحكموا بشريعته ويقتفوا أثره (215) - ومن هؤلاء الرسل: يوشع وداود وسليمان وعزير وإلياس واليسع ويونس وزكرياء ويحيى عليهم السلام، فلم يكن لبني إسرائيل عذر يعتذرون به عن مخالفة الشرائع وتحريفها أو تغيير أوضاعها.

فقد تولت الرسل بعد موسى ليتوالى تفسير التوراة بما تلاها من أسفار رسل بني إسرائيل، ولطول الفترة بين موسى وعيسى فقد كانت خمسا وعشرين وتسعمائة وألف سنة على ما قيل- قال تعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترا (المؤمنون 44).

حتى ختم الله أنبياء بني إسرائيل بعيسى ابن مريم فجاء بمخافة التوراة في بعض الأحكام، ولهذا أعطاه الله من البينات وهي المعجزات ما يدلهم على صدقه فيما جاءهم به.

قال تعالى: وأتينا عيسى ابن مريم البينات- أي أعطاه الله الآيات الواضحة الدالة على نبوته، كإبراء الأكمة والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله، والإخبار ببعض المغيبات، وكذلك آيات الإنجيل.

وأيدنا بروح القدس- أي قواه الله بجبريل الأمين الذي يؤيد الله به أنبياءه.

قال ابن كثير:

وروح القدس هو جبريل كما نص عليه ابن مسعود في تفسير الآية وتابعه على ذلك ابن عباس وغيره مع قوله تعالى: نزل به الروح الأمين (193) على قلبك لتكون من المنذرين (194) (الشعراء 193 - 194).

وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد فكان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: «اللهم أيد حسان بروح القدس كما نافح عن نبيك» (216).

رواه البخاري، ورواه أبو داود والترمذي موصلا، وقال الترمذي حسن صحيح.

وعن أبي هريرة: (أن عمر بن الخطاب مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك- ثم التفت إلى أبى هريرة فقال: أنشدك الله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أجب عني، اللهم أيده بروح القدس؟ فقال اللهم نعم) (217)

وفي بعض الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان: «اهجهم أو هاجهم وجبريل معك» (218).

«وإنما خص عيسى عليه السلام بالذكر من بين أنبياء بني إسرائيل لكونه صاحب كتاب نسخ بعض أحكام شريعة موس عليه لسلام» (219).

أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم؟

أي أبلغ بكم الأمر كلما جاءكم رسول من رسلي بغير الذي تهوى أنفسكم استكبرتم عليه تجبرا وبغيا في الأرض؟

ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون- أي فبعضا منهم تكذبون كعيسى ومحمد عليهما السلام وبعضا تقتلون كزكريا ويحيى عليها السلام، فلا عجب بها بعد هذا إن لم تؤمنوا بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن العناد والجحود من طبعكم.

88 - (وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلا مَا يُؤْمِنُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 87 إظهار

المفردات:

غلف: جمع أغلف: أي مغشاة بأغلفة مانعة من وصول الهدى إليها.

التفسير:

88 - وقالوا قلوبنا غلف- أي أمر اليهود على العناد الكفر وعدم الاستماع إلى ما يدعوهم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم معللين عدم إيمانهم بأن قلوبهم مغشاة بأغطية لا ينفذ منها إلى قلوبهم ما جاء به صلوات الله عليه حتى تفقه عقولهم.

على حد قول مشركي مكة- وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب- (فصلت: 5).