سورة الإخلاص:

تفسير سورة الإخلاص

أهداف سورة الإخلاص

(سورة الإخلاص مكية، وآياتها 4 آيات، نزلت بعد سورة الناس)

وتشتمل هذه السورة على أهم أركان الإسلام التي قامت عليها رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الأركان ثلاثة:

الأول: توحيد الله وتنزيهه.

والثاني: بيان الأحكام الشرعية في العبادات والمعاملات.

والثالث: أحوال النفس بعد الموت وملاقاة الجزاء من ثواب وعقاب، وصفة اليوم الآخر وما فيه من بعث وحشر، وحساب وجزاء، وصراط وميزان، وجنة ونار.

وأول هذه الأركان هو التوحيد والتنزيه لإخراج العرب وغيرهم من الشرك والتشبيه، ولهذا ورد في ربه أن هذه السورة تعدل ثلث القرآن، لاشتمالها على التوحيد وهو أصل أصول الإسلام.

وفي كتب التفسير:

أن هذه السورة نزلت جوابا للمشركين حين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصف لهم ربه ويبين لهم نسبه، فوصفه لهم ونزهه عن النسب، إذ نفى عنه أن يكون والدا أو مولودا أو أن يكون له شبيه ومثيل.

هو- ضمير تفسره الجملة التالية- الله أحد- وهو يدل على فخامة ما يليه بإبهامه ثم تفسيره، مما يزيده تقريرا.

الله أحد.

الله- علم دال على الذات العلية دلالة مطلقة تجمع كل معاني أسمائه الحسنى، وما تصوره من التقديس والتمجيد والتعظيم والربوبية والجلال والكمال.

أحد- صفة تقرر وحدانية الله من كل الوجوه، فهو واحد في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله وفي عبادته، أما أحديته أو وحدانيته في ذاته فمعناها أنه يستقل بوجوده عن وجود الكائنات والمخلوقات، فوجدوها حادث بعد عدم، وهي محتاجة إلى علة توجدها وتظل قائمة عليها حافظة وجودها طوال ما كتب لها من بقاء- أما وجود الله فوجود أزلي، وجود ذاته، ومنه انبثق كل الوجود، إنه واجب الوجود الذي لا أول لوجوده ولا آخر، والفرد الذي لا تركيب في ذاته.

الله أحد- فلا إله سواه ولا شريك معه، وكانوا قد عبدوا آهلة متعددة مثل الشمس والقمر، واللاّت والعزّى، ومناة ونسر.

وكان منهم من اتخذ إلهين: إلها للنور، وإلها للظلمة، ومنهم من قال: إن الله ثالث ثلاثة من الآلهة وقد أعلن القرآن الكريم النكير على من اتخذ إلها غير الله تعالى، وقرّر القرآن أنه لا شريك له ولا مثيل.

قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضلّ ضلالا بعيدا- (النساء: 116).

ووحدانية الصفات تعني تنزيه الله عن صفات المخلوقين من البشر وغير البشر، فهو متفرد بصفاته تفرده بذاته: ليس كمثله شيء- - - (الشورى: 11) - لا في الذات ولا في الصفات.

وقد تعددت صفات الله في القرآن، ولأنها ذاتية دعاها أسماء إذ يقول: ولله الأسماء الحسنى- - - (الأعراف: 180) - ويقول تعالى: هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى- - - (الحشر: 24).

وهذه الصفات منها ما يصور عظمة الله وجلاله، مثل: العظيم، المتعال، الحميد، المجيد، القدوس، ذي الجلال والإكرام- ومنها ما يصور خلق الكون وصنع الوجود، مثل: البارئ، المصور، الخالق، البديع ومنها ما يصور القدرة الإلهية، مثل: القوي، القادر، القهّار، المهيمن- ومنها ما يصور العلم الربّاني، مثل: العليم، الحكيم، الخبير- ومنها ما يصور رحمة الله بعباده، مثل: الرؤوف، الرحمن، الرحيم- - - إلى غير ذلك من صفات قد تلتقي بصفات البشر، ولكنها تختلف عنها في الجنس والنوع، هي وكل ما يتصل بالذات الإلهية.