كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم " آل عمران 110).

وتفضيل بني إسرائيل على العالمين موقوت بزمان استخلافهم واختيارهم وقيامهم بأمر ربهم، فأما بعد ما عتوا عن أمر ربهم، وجحدوا نعمته وتخلوا عن التزاماتهم وعهدهم، فقد غضب الله عليهم وكتب عليهم اللعنة والذلة والمسكنة، وقضى عليهم بالتشريد جزاء فسادهم وبغيهم وعدوانهم.

48 - (وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ)

﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون﴾.

المفردات:

الشفاعة: الشفع ضد الوتر، لأن الشفيع ينضم إلى الطالب في تحصيل ما يطلب فيصير معه شفعا بعد أن كان وترا.

العدل: الفدية، أصل العدل (بالفتح) ما يساوي الشيء قيمة وقدرا وإن لم يكن من جنسه (وبالكسر) المساوي في الجنس والحجم.

التفسير:

لما ذكرهم بنعم الله أولا، عطف على ذلك التحذير من حلول نقمته بهم يوم القيامة.

في ذلك اليوم لا يغنى أحد عن أحد شيئا، فالمسؤولية فردية ولكل إنسان جزاء عمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

ولا يقبل من إنسان قضاء حق من الحقوق عن إنسان آخر قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى- (فاطر 18) - أي تحمل نفس ذنب نفس أخرى.

ولو استأذن الكافر في شفاعة شفيع فإنه لا يجاب إلى رغبته قال تعالى: فما تنفعهم شفاعة الشافعين- (المدثر 48) وقال سبحانه في وصف يوم القيامة: لا بيع ولا خلة ولا شفاعة (129).

ولا يؤخذ منها عدل: أي ولا يؤخذ منها فداء إن هي استطاعت أن تأتي بذلك.

ولا هم ينصرون: أي يمنعون من العذاب.

والخلاصة أن ذلك يوم تنقطع فيه الأسباب وتبطل منفعة الأنساب، وتتحول فيه سنة الحياة الدنيا من دفع المكروه عن النفس بالفداء أو بشفاعة الشافعين، عند الأمراء والسلاطين، أو بأنصار ينصرونها بالحق والباطل على سواها، وتضمحل فيه جميع الوسائل إلا ما كان من إخلاص في العمل قبل حلول الأجل، ولا يتكلم فيه أحد إلا بإذن الله.

(وقد كان اليهود كغيرهم من الأمم الوثنية يقيسون أمور الآخرة على أمور الدنيا- فيتوهمون أنه يمكن تخليص المجرمين من العذاب بفداء يدفع، أو بشفاعة بعض المقربين، فيغير رأيه وينقض ما عزم عليه.

فجاء الإسلام ومحا هذه العقيدة ليعلم المؤمنون أنه لا ينفع في ذلك اليوم إلا مرضاة الله في العمل الصالح والإيمان الذي يبلغ قرارة النفس، ويتجلى في أعمال الجوارح) (130).

قال ابن جرير: وتأويل قوله: و لا هم ينصرون يعني أنهم يومئذ لا ينصرهم ناصر، كما لا يشفع لهم شافع، ولا يقبل منهم عدل ولا فدية، بطلت هنالك المحاباة، واضمحلت الرشا والشفاعات، وارتفع من القوم التعاون والتناصر، وصار الحكم إلى عدل الجبار الذي لا ينفع لديه الشفعاء والنصراء.

فيجزى بالسيئة مثلها، وبالحسنة أضعافها (البقرة 254)، وذلك نظير قوله تعالى: ﴿وقفوهم إنهم مسئولون (24) ما لكم لا تناصرون (25) بل هم اليوم مستسلمون﴾ (الصافات 24 - 26).

الشفاعة: