إلا أن أبا حنيفة يقول فيما إذا انقطع دمها لأكثر الحيض وهو عشرة أيام عنده أنها تحل بمجرد الانقطاع ولا تفتقر إلى غسل (198).

وإذا انقطع دمها لأقل الحيض لم تحل حتى تغتسل أو يمضي عليها وقت الصلاة كامل فتصبح الصلاة دينا في ذمتها.

وسبب الخلاف أن الله عز وجل قال: ﴿ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن﴾ - الأولى بالتخفيف والثانية بالتشديد- وطهر يستعمل فيما لا كسب فيه للإنسان وهو انقطاع الدم، وأما تطهر فيستعمل فيما يكتسبه الإنسان وهو الاغتسال بالماء، فحمل أبو حنيفة: ﴿ولا تقربوهن حتى يتطهرن﴾ - على انقطاع دم الحيض وقوله: ﴿فإذا تطهرن﴾: على معنى فإذا انقطع دم الحيض، فاستعمل المشدد بمعنى المخفف.

وقال الجمهور بالعكس، إنه استعمل المخفف بمعنى المشدد والمراد ولا تقربوهن حتى يغتسلن بالماء، فإذا اغتسلن فأتوهن، بدليل قراءة بعضهم: ﴿حتى يطهرن﴾ - بالتشديد، وبدليل قوله: ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾.

أو يستعمل كل واحدة في معناها، ويؤخذ من مجموع الكلامين أن الله علق الحل على شيئين: انقطاع الدم والتطهر بالماء، كقوله: ﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم﴾ - (النساء: 6) فعلق الحكم وهو جواز دفع المال على شرطين: أحدهما بلوغ النكاح وثانيهما إبناس الرشد.

ودافع الحنيفة عن رأيهم بكلام أقرب إلى الفلسفة والتمحل (199).

والآية في بساطتها وفيما يظهر منها لأول وهلة متفقة مع رأي الجمهور وهو وجوب التطهر من الحيض قبل المخالطة بين الرجل والمرأة وذلك أقرب إلى سنن الفطرة وإلى النظافة العامة، وأدعى إلى وجوب الألفة والمودة بين الرجل والمرأة.

قال ابن عباس: ﴿حتى يطهرن﴾ - أي من الدم ﴿فإذا تطهرن﴾ أي بالماء- وكذلك قال مجاهد وعكرمة والحسن وغيرهم (200).

﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾

إن الله يحب عبادة الذين يكثرون التوبة والإنابة والرجوع إلى الله والذين يصونون أنفسهم وينزهونها عن المعاصي والآثام، ويرضى عنهم في الدنيا والآخرة.

قال القرطبي: " " التوابون " من الذنوب والشرك- و " المتطهرون " أي بالماء من الجنابة والأحداث.

وقال مجاهد: " التوابون " من إتيان النساء في أدبارهن و " المتطهرون " الذين لم يذنبوا.

فإن قيل كيف قدم بالذكر الذي أذنب على من لم يذنب قيل قدمه لئلا يقنط التائب من الرحمة ولا يعجب المتطهر بنفسه.

وقد أخرج أحمد والترمذي والنسائي عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضا فقد كفر بما أنزل عل محمد صلى الله عليه وسلم " (201) - والحديث للترهيب والمقصود أنه فعل ما يفعله الكافرون.

بدليل ما أخرجه الطبراني عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أصبت امرأتي وهي حائض، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتنق نسمة (202).

قال القرطبي: " واختلفوا في الذي يأتي امرأته وهي حائض ماذا عليه؟ فقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: يستغفر الله ولا شيء عليه- وقيل: يتصدق بدينار إذا كان دم الحيض احمر أي في أول أيام الحيض ويتصدق بنصف دينار إذا كان دم الحيض اصفر أي في آخر أيام الحيض، كما دلت على ذلك الآثار (203).

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 223 إظهار

223 - (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾