أي رفيق ورحيم بهم، ومنه مظاهر ذلك أنه لم يكلفهم بما هو فوق طاقتهم، وإنما كافه بما تطيقه نفوسهم، وأنه أسبغ عليهم نعمة ظاهرة وباطنة في الدنيا مع تقصيرهم فيما أمرهم به أو نهاهم عنه، وأنه كافئهم بالنعيم المقيم على العمل القليل، وأنه جعل العاقبة للمنقين، لا للمفسدين، وأنه فتح بابه للتائبين، وتجاوز عن المخطئين وحثهم على الإنابة والاستقامة فقال سبحانه:

﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم*وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ولا تنصرون﴾ - (الزمر: 53 - 54).

وقد أورد المفسرون روايات متعددة في سبب نزول هذه الآية، منها ما رواه ابن كثير أنها نزلت في صهيب الرومي.

وذلك أنه أسلم في بمكة وأراد الهجرة منعه الناس أن يهاجر بماله، وإن أحب أن يتجرد منه ويهاجر فعل، فتخلص منه وأعطاه ماله، فأنزل الله فيه هذه الآية.

وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عندما بلغه أن صهيبا دفع ماله للمشركين وهاجر بنفسه ربح صهيب، ربح صهيب.

وهنا ك روايات أنها نزلت فيه، وفي عمار بن ياسر وفي خباب بن الأرت وفي غيرهم من المؤمنين المجاهدين.

والآية وإن كانت نزلت في حادثة معينة، أو انطبقت عليها، فإنها تتناول كل من أطاع الله تعالى وبذل نفسه في سبيل إعلاء كلمة الله، ويدخل ف ذلك دخولا أوليا من نزلت فيهم الآية، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

قال الأستاذ سيد قطب:

والآية أبعد مدى من مجرد حادث ومن مجرد فرد وهي ترسم صورة نفس وتحدد ملامح نموذج من الناس، نرى نظائره في لبشرية هنا وهناك.

والصورة الأولى: تنطبق على كل منافق مراء دلق اللسان- فظ القلب شرير الطبع شديد الخصومة، مفسود الفطرة.

والصورة الثانية: تنطبق على كل مؤمن خالص الإيمان، متجرد لله، مرخص لأعراض الحياة- وهذا وذاك نموذجا معهودان في الناس، ترسمهما الريشة المبدعة بهذا الإعجاز، وتقيمها أمام الأنظار، يتأمل الناس فيهما معجزة القرآن، ومعجزة خلق الإنسان بهذا التفاوت بين النفاق والإيمان، ويتعلم منها الناس ألا ينخدعوا بمعسول القول، وطلاوة الدهان، وأن يبحثوا عن الحقيقة وراء الكلمة المزوقة، والنبرة المتصنعة، والنفاق والرياء والسواق كما يتعلمون منها كيف تكون القيم فيميزان الإيمان (141).

* * *

208 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)

السلام في الإسلام

﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208) فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209)﴾

المفردات:

السلم: بكسر السين وتفتح، الاستسلام للطاعة.

كافة: جميعا.

خطوات: جمع خطوة بفتح الخاء وضمها.

المعنى الإجمالي:

يا أيها الذين آمنوا كونا جميعا مسالمين فيما بينكم ولا تتبعوا العصبيات الجاهلية وغيرها من أسباب النزاع والخلاف، ولا تسيروا في طريق الشيطان الذي يدفعكم إلى الشقاق فإنه لكم عدو مبين.

التفسير:

﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لمن عدو مبين﴾

ذهب بعض المفسرين إلى أن هذه الآية موجهة إلى مؤمني أهل الكتاب.