جاء في الإصحاح الثاني والسبعين من إنجيل برنابا، على لسان المسيح عليه السلام:

«إنني قد أتيت لأهيئ الطريق لرسول الله الذي سيأتي بقوة عظيمة على الفجار، ويبيد عبادة الأصنام من العالم» ثم قال: «وسينتقم من الذين يقولون: إني أكبر من إنسان وسيجيء بحق أجلى منة سائر الأنبياء وسيمتد دينه ويعم العالم».

وجاء في الإصحاح السابع والستين منه: «تعزيتي في مجيء الرسول الذي سيبيد كل رأى كاذب في وسيمتد دينه، ويعم العلم بأسره- - - ولا نهاية لدينه، لأن الله سيحفظه صحيحا».

والأناجيل الأخرى التي يعترف بها المسيحيون، والتوراة التي بين أيدينا الآن فيها إشارات عدة ترمز إلى النبي صلى الله عليه وسلم (13).

147 - (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 146 إظهار

﴿الحق من ربك فلا تكونن من الممترين﴾.

المفردات:

الممترين: الشاكين.

التفسير:

اعلم يا محمد أن ما أوحي إليك وأمرت به من التوجه إلى المسجد الحرام هو الحق الذي جاءك من ربك وأن ما يقوله اليهود وغيرهم من المشركين هو الباطل الذي لا شك فيه، فلا تكونن من الشاكين في كتمانهم الحق مع علمهم به، أو في الحق الذي جاءك من ربك وهو ما أنت عليه في جميع أحوالك ومن بينها التوجه إلى المسجد الحرام.

والشك غير متوقع من الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك قال المفسرون إن النهي موجه إلى الأمة في شخص نبيها صلى الله عليه وسلم إذا كان فيها حديثو عهد بكفر يخشى أن يفتنوا بزخرف من القول يروجه اليهود.

قال الطبري: «وذلك من الكلام الذي تخرجه العرب مخرج الأمر أو النهي للمخاطب به، والمراد به غيره، كما قال جل ثناءه: ﴿يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين-.﴾ - ثم قال: ﴿واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعلمون خبيرا﴾ (2) (الأحزاب: 1 - 2) فخرج الكلام مخرج الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم والنهي له، والمراد به أصحابه المؤمنون به» (14).

148 - (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

لكل وجهة

﴿ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (148)﴾.

المفردات:

وجهة: جهة.

موليها: متجه إليها.

فاستبقوا الخيرات: فاطلبوا السبق إليها.

المعنى الإجمالي:

إن هذه القبلة التي حولناك إليها هي قبلتك وقبلة أمتك، وكذلك لكل أمة قبلة تتجه إليها في صلاتها حسب شريعتها السابقة، وليس في ذلك شيء من التفاضل في فعل الطاعات وعمل الخيرات، فسارعوا إلى الخيرات تنافسوا فيها وسيحاسبكم الله على ذلك فإنه سيجمعكم يوم القيامة مع أي موضع كنتم، ولن يفلت منه أحد، وبيده كل شيء بما في ذلك الإماتة والإحياء والبعث والنشور.

﴿ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات- -.﴾

أي لكل أهل ملة قبلة يتجهون إليها في عبادتهم، فسارعوا أنتم جهدكم إلى ما اختاره الله لكم من الأعمال التي تكسبكم السعادة الدارين، والتي من جملتها التوجه إلى البيت الحرام.

قال أبو العالية: «لليهودي وجهة هو موليها، وللنصراني وجهة هو موليها، وهداكم أنتم أيتها الأمة إلى القبلة التي هي لقبلة الحقة- وروى عن مجاهد وعطاء نحو هذا» (10).