وهي قرينة على أن المراد بالإحياء رد أرواحهم بعد موتهم وليس هناك نص صحيح يعتمد عليه في مخالفة هذا الظاهر، ولا توجد قرينة مانعة من إرادة هذا المعنى المتبادر من الآية بأدنى تأمل، وما دام الأمر كذلك فلا يجوز تأويله بما يخلف ما يدل عليه اللفظ دلالة واضحة (195) ومن التعسف الظاهر أن يراد من الموتى الأحياء من الناس، وبإحياء الموتى تشريع العقوبات صونا لدماء الأحياء منهم- والله تعالى حينما أراد أن يدل على هذا المعنى قال: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون.

فهذه الآية الكريمة تدل على أن القصاص من الجناة يحفظ على الناس حياتهم بدون التواء أو تعمية.

3 - الإراءة في الآية بصرية ولا عقلية، وسياق الكلام يأبى أن يصرف عن الظاهر وخاصة قوله تعالى: فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى- (196).

74 - (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

قسوة القلوب

(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون (74) (

المفردات:

القسوة: اليبس والصلابة.

يتفجر: يتفتح ويتشقق بكثرة وسعة.

يهبط: يتردى وينزل.

الخشية: الخوف.

المناسبة:

وصف الله حال بني إسرائيل بعد أن رأوا من آياته التي أتاها موسى عليه السلام ما رأوا، كانفجار الماء، ورفع الجبل، ومسخهم قردة، وإحياء القتيل إلى نحو ذلك، وصفهم بقسوة القلوب- وضعف الوازع الديني فيها، حتى أصبحت كالصم الصلاد بل أشد منها قسوة.

التفسير:

74 - ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة.

ثم صلبت قلوبكم يا بني إسرائيل وغلظت بعد أن رأيتم ما رأيتم من معجزات، منها إحياء القتيل أمام أعينكم فهي كالحجارة في صلابتها ويبوستها، بل هي أشد صلابة منها لأن الحجارة ما فيه ثقوب متعددة وخروق متسعة، فتدفق منه مياه الأنهار التي تعود بالمنافع على المخلوقات، ولأن منها ما يتصدع تصدعا قليلا فيخرج منه ماء العيون والآبار ولأن منها ما يتردى من رأس الجبل إلى الأرض من خوف الله وخشيته.

وقد شاهدوا كل ذلك حين ضرب موسى الحجر فتفجرت منه اثنتا عشرة عينا وشاهدوا الجبل يندك دكا حين تجلى الله له.

ولكن قلوبهم كلت وعميت وأغلقت مفاتيحها فلا تتأثر بموعظة، ولا تنقاد للخير، ولا تفعل ما تِؤمر به، مهما تعاقبت عليها النعم والنقم والآيات

والله تعالى حافظ لأعمالهم، يحصيها عليهم ثم يجازيهم بها، فهو سبحانه يمهل ولا يهمل، وهو بكل شيء عليم

واسم الإشارة ذلك، مشار به إلى إحياء القتيل بعد ضربه بجزء من البقرة، أو إلى جميع النعم والمعجزات الواردة في للآيات السابقة

وقوله تعالى: وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله.

بيان لفضل الحجارة على قلوبهم القاسية، قصد به إظهار زيادة قسوة قلوبهم عن الحجارة، لأن هذا الأمر لغرابته يحتاج إلى بيان سببه.