تطاول هذا الليل واسود جانبه .. - وأرقني لا حبيب ألاعبه

ألاعبه طورا كان جبينه .. - به قمر قد بدد الليل جانبه

فوالله لولا الله تخشى عواقبه .. - لحرك من هذا السرير جوانبه

ولكنني أخشى رقيبا موكلا .. - بأنفاسنا لا ينفع الدهر شاهده

مخافة ربى والحياء يكفني .. - وإكرام بعلي أن تنال مراكبه

فلما كان من الغد استدعى عمر تلك المرأة قال لها: أين زوجك؟ قالت: بعثت به إلى العراق، فاستدعى عمر نساء فسألهن عن المرأة كم مقدار تصبر عن زوجها؟ فقلن: شهرين، ويقل صبرها في ثلاثة أشهر وينفد صبرها في أربعة أشهر، فجعل عمر مدة غزو الرجل أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر استرد الغازين ووجه بقوم آخرين، وهذا والله أعلم يقوي اختصاص مدة الإيلاء بأربعة أشهر (225).

قال القرطبي: واختلفوا أن من حلف ألا يطأ امرأته أكثر من أربعة أشهر ولم تطالبه امرأته ولا رفعته إلى السلطان ليوقفه (226)، لم يلزمه شيء عند مالك وأصحابه و أكثر أهل المدينة، ومن علمائنا من يقول: يلزمه بانقضاء الأربعة الأشهر طلقة رجعية، ومنهم ومن غيرهم من يقول: يلزمه طلقة بائنة بانقضاء الأربعة أشهر- والصحيح ما ذهب إليه مالك وأصحابه، وذلك أن المولى لا يلزمه طلاق حتى يوقفه السلطان بمطالبة زوجته له ليفئ فيراجع امرأته بالوطء ويكفر يمينه أو يطلق، ولا يتركه حتى يفئ أو يطلق، والفئ: الجماع فيمن يمكن مجامعتها.

قال سليمان بن يسار: كان تسعة رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوقفون في الإيلاء، قال مالك: وذلك الأمر عندنا، وبه قال الليث والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور، واختاره ابن المنذر (227).

* * *

228 - (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

عدة المطلقة

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 221 إظهار

﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم (228)﴾

المفردات:

المطلقات: المراد بهن في الآية المدخول بهن من الحرائر ذوات الحيض أما غير المدخول بهن فلا عدة عليهن.

التربص: التأني والتريث والانتظار.

القروء: واحدها قرء (بضم القاف وفتحها) يطلق تارة على حيض المرأة وأخرى على طهرها، ومن ثم قال الحنيفة والحنابلة المراد به الحيض، وقال المالكية والشافعية المراد به الطهر.

ما خلق الله في أرحامهن: يشمل الحمل والحيض والطهر.

البعولة: جمع البعل وهو الزوج، والبعولة أيضا مصدر البعل والمباعلة والبعال: الجماع.

المعنى العام للآية:

على المطلقات أن تمكث إحداهن بعد الطلاق زوجها ثلاث حيضات بدون نكاح، ثم لها أن تتزوج بعد إن شاءت، ولا يحل للمطلقة أن تكتم ما في رحمها أو دم الحيض، فالإيمان بالله وباليوم الآخر يدفعها إلى قول الصدق.

وأزواجهن لهم الحق في مراجعة الزوجات المطلقات في مدة العدة إذا كان الطلاق رجعيا فلا يصح أن تمتنع الزوجات عن الرجوع إليهم، وعلى الأزواج عند استعمال هذا الحق أن يقصدوا الإصلاح لا المضرة.