لا تسفكون دماءكم- فجعل دم كل فرد من أفراد الأمة كأنه دم الآخر عينه حتى إذا سفكه كان كأنه بخع وانتحر بيده، وقال تعالى: ولا تخرجون أنفسكم من دياركم- على هذا النسق، وهذا التعبير المعجز ببلاغته، خاص بالقرآن الكريم (212).

85 - (ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 84 إظهار

المفردات:

تظاهرون عليهم: أصله تتظاهرون، فحذفت إحدى التاءين، أي تتعاونون عليهم.

الإثم: هو الفعل الذي يستحق صاحبه الذم، واللوم.

العدوان: تجاوز الحد في الظلم.

أسارى: جمع أسير بمعنى مأسور، وهو من يؤخذ في سبيل الله القهر والغلبة.

تفادوهم: تنقذوهم بدفع الفداء، وهو ما يدفع في فك الأسير.

خزي: هوان.

يردون: يرجعون.

التفسير:

3 - قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارا تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم- بيان لتناقضهم وتزييفهم لأحكام الله تعالى.

أي أنتم يا معشر اليهود إن وجدتم الذين قاتلتموهم وأخرجتموهم من ديارهم أسرى تسعون في فكاكهم، وتبذلون عوضا لإطلاقهم، والشأن أن قتلهم وإخراجهم محرم عليكم كتركهم أسرى في أيدي أعدائكم، فلماذا لم تتبعوا حكم التوراة في النهي عن قتالهم وإخراجهم كما اتبعتم في مفاداتهم؟.

وصدرت الجملة الكريمة: وهو محرم عليكم وإخراجهم- بضمير الشأن للاهتمام بها والعناية بشأنها، وإظهار أن هذا التحريم أمر مقرر مشهور لديهم وليس خافيا عليهم، وقوله تعالى: أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ - توبيخ وتقريع لهم على تفريقهم بين أحكام الله.

والمعنى: أفتتبعون أحكام كتابكم في فداء الأسرى، ولا تتبعونها عن قتال إخوانكم وإخراجهم من ديارهم؟ فالاستفهام للإنكار والتوبيخ على التفريق بين أحكامه تعالى، بالإيمان ببعضها والكفر بالبعض الآخر.

قال الأستاذ أحمد شاكر معلقا على تفسير ابن كثير للآية الكريمة:

(ومما يملأ النفس ألما وحزنا، أن صار أكثر الأمم التي تنسب إلى هذا الوصف المكروه، ووقعوا في مثل هذا العمل الذي ذم الله اليهود من أجله، وجعل جزاء من يفعله خزيا في الحياة الدنيا وعذابا شديدا في الآخرة، فنرى أكثر الأمم المنتسبة إلى الإسلام يعتقدون صحة القرآن ويشهدون بذلك ويعرفونه، ويزعمون القيام بأمره ثم هم يخالفونه في التشريع في شؤونهم المالية والجنائية والخلقية، ولا يستحون أن يعلنوا أن تشريعه وتشريع رسول الله في سنته لا يوافق هذا العصر، ويجعلون من حقهم أن يشرعوا ما شاءوا، وافق الكتاب والسنة أم خالفه، أو يصطنعون قوانين أوربا الوثنية الملحدة، ويشربونها في قلوبهم، يزعمونهم أهدى وأنفع للناس مما أنزل إليهم من ربهم، ولا يتعظون بما أنذرهم به ربهم من المثل بالأمم قبلهم) (213).