﴿والله يهدي ما يشاء إلى صراط مستقيم﴾

والله وحده هو الهادي من يشاء من عباده إلى طريق الحق الذي لا يضل سالكه، فليس لأحد سلطان بجوار سلطانه، ولو أن يكون الناس جميعا مهديين لكانوا ولكن حكمته اقتضت أن يختبرهم ليتميز الخبيث من الطيب، فيجازي كل فريق بما يستحقه.

قال ابن كثير: وفي صحيح مسلم والبخاري عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه مسلم كان إذا قام من الليل يصلي يقول: " اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " (152).

وفي الدعاء المأثور: " اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماما " (153).

* * *

214 - (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)

ابتلاء المؤمنين

﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (214)﴾

المفردات:

أم: تأتي بمعنى بل وهمزة الاستفهام، ويرى أبو عبيدة أنها للاستفهام وحده.

حسبتم: ظننتم.

خلوا: مضوا.

البأساء: الفقر أو الحرب أو الشدة.

الضراء: المرض أو الضيق أو الضرر مطلقا.

زلزلوا: الزلزلة: الحركة الشديدة، والمراد هنا: إصابتهم بالاضطراب النفسي الذي يهز النفس هزا عنيفا ويزعجها.

المعنى الإجمالي:

فهل حسبتم أن تدخلوا الجنة بمجرد إقراركم بكلمة الإسلام، بدون أن تصابوا بمثل ما أصاب الذين كم قبلكم، فقد أصابتهم الشدائد والنوازل وزلزلوا حتى بلغ بهم الأمر أن قال رسولهم نفسه، وقالوا معه: متى نصر الله؟ فيبر ربهم بوعده، فيجابون عندئذ: بأن نصر الله قريب.

التفسير:

﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم- -.﴾

سبب النزول: قال قتادة والسدى وأكثر المفسرين: هذه الآية في غزوة الخندق إذا اجتمع المشركون مع أهل الكتاب، وتحالفوا على الإيقاع بالمسلمين وقطع دابرهم، وأصاب المؤمنين يومئذ ما أصابهم من الجهد والشدة والجوع والحاجة وضروب الإيذاء.

وقيل إن الآية نزلت في غزوة أحد، حين غلب المشركون المؤمنين، وشجوا رأس النبي صلى الله عليه وسلم وكسروا رباعيته (154).

وما ذكره المفسرون في سبب نزول هذه الآية الكريمة لا يمنع عمومها- وإنها تدعوا المؤمنين في كل وزمان ومكان إلى التذرع بالصبر والثبات تأسيا بمن سبقهم من المتقين، حتى يفوز برضوان الله تعالى ونصره.

الصبر في القرآن:

حث القرآن الكريم على الصبر في أكثر من سبعين موضعا، وبين أن الله خلق الإنسان للاختبار والابتلاء والامتحان، فمن صبر وثبت نجح في الاختبار، ومن هلع وسخط رسب في الاختبار.

ومن الآيات التي تؤيد هذا المعنى في القرآن الكريم قوله سبحانه: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين﴾ - (آل عمران: 142)، وهذه نزلت في غزوة أحد لا محالة.

وقال تعالى: ﴿آلم*أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون*ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾ - (العنكبوت: 1 - 3).