سورة طه:

أهداف سورة طه

نزلت سورة طه بعد سورة مريم، وقد نزلت سورة مريم فيما بين الهجرة إلى الحبشة وحادثة الإسراء، فيكون نزول سورة طه في ذلك التاريخ أيضا- أي: بعد السنة السابعة من البعثة وقبل السنة الحادية عشرة من البعثة.

وفي المصاحف المطبوعة بالقاهرة: سورة طه مكية إلا آيتي: 131، 130 فمدنيتان، وآياتها 135 آية، نزلت بعد مريم.

وقال الفيروزبادي: السورة مكية إجماعا، وكلماتها 1341 كلمة ولها اسمان: طه؛ لافتتاح السورة بها، وسورة موسى؛ لاشتمالها على قصته مفصلة- 1.

معنى طه:

قيل: معناها: يا رجل، وقيل: معناها: يا إنسان، وقال آخرون: هي اسم من أسماء الله وقد أقسم الله به، وقال آخرون: هي حروف مقطعة مكونة من الطاء والهاء يدل كل حرف منها على معنى واختلفوا في ذلك المعنى اختلافهم في المص وقد ذكرنا ذلك في التعريف بسورة الأعراف، قال ابن جرير الطبري: والذي هو أولى بالصواب عندي من الأقوال فيه قول من قال: معناها: يا رجل؛ لأنها كلمة معروفة في عك فيما بلغني وأن معناها: يا رجل- 2.

وقيل: أصله طأها على أنه أمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يطأ الأرض بقدميه فإنه كان يقوم الليل حتى ورمت قدماه من طول القيام- قد أبدلت الألف من الهمزة، والهاء كناية عن الأرض- 3.

والمعنى: طإ الأرض بقدميك يا محمد، وهون على نفسك في القيام وارأف بنفسك؛ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى به تعبا، بل لتسعد به وتذكر به الناس.

أهداف السورة

من أهداف سورة طه:

تيسير الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان: فضل الله الواسع على رسله وأصفيائه وبيان وظيفة الرسول وحصرها في الدعوة والتذكرة والتبشير والإنذار، ثم ترك أمر الخلق بعد ذلك إلى الله الواحد الذي لا إله غيره، المهيمن على ظاهر الكون وباطنه، الخبير بظواهر القلوب وخوافيها، الذي تعنوا له الجباه، ويرجع إليه الناس: طائعهم وعاصيهم- - فلا على الرسول ممن يكذب ويكفر، ولا يشقى لأنهم يكذبون ويكفرون.

ثم تعرض السورة قصة موسى من حلقة الرسالة إلى حلقة اتخاذ بني إسرائيل للعجل بعد خروجهم من مصر مفصلة مطولة، وبخاصة موقف المناجاة بين الله وكليمه موسى، وموقف الجدل بين موسى وفرعون وموقف المباراة بين موسى والسحرة- - وتتجلى في غضون القصة رعاية الله لموسى الذي صنعه على عينه واصطنعه لنفسه، وقال له ولأخيه: ﴿لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾ - (طه: 46).

ثم تعرض السورة قصة آدم سريعة قصيرة، تبرز فيها رحمة الله لآدم بعد خطيئته، وهدايته له، وترك البشر من أبنائه لما يختارون من هدى أو ضلال بعد التذكير والإنذار.

وتحيط بقصة آدم مشاهد القيامة، وكأنما هي تكملة لما كان أول الأمر في الملإ الأعلى من خلق آدم؛ حيث يعود الطائعون من ذريته إلى الجنة، ويذهب العصاة من ذريته إلى النار؛ تصديقا لما قيل لأبيهم آدم وهو يهبط إلى الأرض بعد خروجه من الجنة.

ونلحظ أن السياق يمضي في هذه السورة في شوطين اثنين:

الشوط الأول: يتميز مطلع الصورة بالخطاب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى- إلا تذكرة لمن يخشى﴾ - (طه: 3، 2).

ثم تتبعه قصة موسى نموذجا كاملا لرعاية الله سبحانه لمن يختارهم لإبلاغ دعوته فلا يشقون بها وهم في رعايته.

والشوط الثاني: يتضمن مشاهد القيامة وقصة آدم وهما يسيران في اتجاه مطلع السورة وقصة موسى- ثم ختام السورة بما يشبه مطلعها ويتناسق معه ومع جو السورة.