وما علموا أن الأرض لو ملئت بالملائكة لانصرفوا للعبادة وبقيت الأرض خرابا بيانا، لعدم حاجة الملائكة إلى زراعتها وعمارتها، (ويوحي قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها بأنه كان لديهم من شواهد الحال، أو من تجارب سابقة في الأرض، أو إلهام البصيرة ما يكشف لهم عن فطرة هذا المخلوق، أو من مقتضيات حياته على الأرض، ما يجعلهم يعرفون أو يتوقعون أنه سيفسد في الأرض وأنه سيسفك الدماء، ثم هم بفطرة الملائكة البريئة، التي لا تتصور إلا أن الخير المطلق هو وحده الغاية المطلقة للوجود، وهو وحده العلة الأولى للخلق وهو متحقق بوجودهم هم، يسبحون بحمد الله ويقدسونه ويعبدونه ولا يفترون عن عبادته- -.).

(لقد خفيت عليهم حكمة المشيئة العليا، في بناء هذه الأرض وعمارتها، وفي تنمية الحياة وتنويعها، وفي تحقيق إرادة الخالق وناموس الوجود في تطويرها وترقيتها على يد خليفة الله في أرضه، هذا الذي قد يفسد أحيانا وقد يسفك الدماء أحيانا ليتم من وراء هذا الشر الجزئي الظاهر، خير أكبر وأشمل، خير النمو والرقي الدائم، خير الحركة الهادمة البانية، خير المحاولة التي لا تكف، والتطلع الذي لا يقف والتغيير والتطوير في هذا الملك الكبير) (75).

عندئذ جاءهم القرار من العليم بكل شيء والخبير بمصائر الأمور: ﴿قال إني أعلم ما لا تعلمون﴾، إني أعلم أن الأرض لا يعمرها إلا إنسان يملك الإرادة والاختيار والطاعة والمعصية، ويكون جزاءه التواب، والعقاب على المعصية- ﴿ونبلوكم بالشر وخير الفتنة﴾ - (الأنبياء 35).

31 - (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

آدم

﴿وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين (31) قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (32) قال يا ءادم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون (33)﴾

(عرض الله على آدم من أفراد كل نوع ما يصلح أن يكون نموذجا: يتعرف منه على أحوال البقية وأحكامها).

﴿وعلم آدم الأسماء كلها- -.﴾ اختلف في هذه الأسماء التي علمها الله سبحانه آدم أعني الإنسان والرأي في هذا أن الله سبحانه أودع في الإنسان القدرة على البحث والنظر والكشف عن خصائص الأشياء وعللها وأسبابها والوقوف على أسرارها المودعة فيها، وحلها وتركيبها- -.

وبهذه القدرة عرف حقائق كثير من الأشياء، وهو جاد أبدا في الكشف عن المزيد منها يوما بعد يوم وجيلا بعد جيل وعصرا إثر عصر، وكلما عرف حقيقة وضع لها اسما تعرف به.

فالمراد بالأسماء هنا هو مسميات تلك الأسماء، والمراد بالمسميات خصائص هذه المسميات وحقائقها.

(والأسماء كلها لا يراد بها أسماء جميع الموجودات في هذا الوجود إذ إن آدم لا يمكن أن يحيط علمه بكل موجود ظاهر أو خفي، قريب أو بعيد، وإنما المراد والله أعلم المسميات التي تكشف حقائقها لآدم وذريته واهتدوا إلى التعرف عليها وتحديد موقفهم منها إيجابا أو سلبا.

ففي دائرة هذه المعرفة كان امتحان الملائكة وكان عجزهم، وكان إعلام آدم بما عجزوا عن معرفته- - فكان ذلك أبلغ رد على اعتراض الملائكة وجلاء الموقف الذي وقفوه من آدم.

(فالمراد من آدم هنا هو الإنسانية كلها، وكان امتحان الملائكة فيها عرف أبناء آدم من أسرار هذا الوجود) (76).