سورة التغابن:

سورة التغابن

أهداف سورة التغابن

(سورة التغابن مدنية وآياتها 18 آية، نزلت بعد سورة التحريم)

والتغابن بمعنى الغبن، لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار ويأخذون أماكنهم في الجنة! - أي ينتصر أهل الجنة في ذلك اليوم، لأنهم أخذوا حقهم مضاعفا.

وقال جار الله: التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة، وهو أن يغبن بعضهم بعضا، لنزول السعداء منازل الأشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء، ونزول الأشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلوها لو كانوا أشقياء، كما ورد في الحديث:!!

" ما من عبد يدخل الجنة إلا يرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا، وما من عبد يدخل النار إلا يرى مقعده من الجنة لو أحسن ليزداد حسرة "-!! i

قال النيسابوري: يجوز أن يُفسر التغابن بأخذ المظلوم حسنات الظالم، وحمل الظالم خطايا المظلوم، وإن صح مجيء التغابن بمعنى الغبن فذلك واضح في حق كل مقصر صرف شيئا من استعداده الفطري في غير ما أعطي لأجله.

وقال الشيخ مخلوف: يوم التغابن يظهر فيه غبن الكافر بتركه الإيمان، وغبن المؤمن بتقصيره في الإحسان- iv

مع السورة

في الآيات (1 - 4) نجد آيات تذكر جلال الخالق المبدع وتصور قدرة الله القدير:

1 - فهو سبحانه مالك الملك وصاحب الفضل والنعم، وهو القادر القاهر المتصف بصفات الجلال والكمال، وقدرة الله لا حدود لها فهي محيطة بكل شيء، مهيمنة على كل شيء، مدبرة لكل شيء، حافظة لكل شيء، لا يفتر عنها شيء، سواء في ذلك الكبير والصغير، والجليل والحقير.

والمؤمن يدرك آثار هذه القدرة ويشعر بجلال الله وعظمته، وعلمه ووقايته، وقهره وجبروته، ورحمته وفضله، وقربه منه في كل حال.

2 - وقد خلق الله الإنسان ومنحه الإرادة والاختيار، وميّزه بذلك على جميع الموجودات، وأرسل إليه الرسل، وأنزل إليه الكتب ليساعده على الإيمان، ومن الناس من يهديه الله للإيمان، ومنهم من يختار الكفر والجحود.

3 - وقد أبدع الله خلق السماء فرفعها، وزينها بالنجوم، وخلق الأرض وأودع فيها الأقوات، والجبال والبحار والأنهار، وخلق الإنسان في أبدع صورة وأحسن تركيبه، حيث يجتمع فيه الجمال إلى الكمال، ويتفاوت الجمال بين شكل وشكل،، ولكن الله متّع الجميع بكل ما يحتاجون إليه من الآلات الجسدية، ومن المواهب المعنوية، ومن الخصائص التي يتفوق بها الإنسان على سائر الأحياء.

4 - وقد أحاط علم الله بالسماء والأرض، والسر والعلن، والمؤمن يحس بإحاطة علم الله به، ويشعر أنه مكشوف كله لعين الله، فليس له سر يخفى عليه، وليست له نية غائرة في الضمير لا يراها وهو العليم بذات الصدور.

وبهذه المعاني يستقر الإيمان في القلب، ويستقر تعظيم الله والشعور بجلاله ورقابته.

أما الآيتان (5 - 6) فتُذكران بما أصاب المكذبين للرسل من الهلاك والدمار، لقد جاءتهم الرسل بالآيات الواضحات، فاستكثروا أن يكون النبي إنسانا من البشر، وأعرضوا عن الهدى فأعرض الله عنهم، وهو سبحانه غني عن عباده، محمود على نعمائه.

والآيات (7 - 13) تستعرض شبهة الكافرين في البعث وإنكارهم له، وترد عليهم بأن البعث حقيقة مؤكدة، ويتبع البعث الحساب والجزاء، والإيمان بالله ورسوله هو سبيل النجاة والهداية، فسيجمع الله المؤمنين والكفار يوم التغابن.