قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين: أي ألتجئ إلى الله وأبرأ إليه من أن أكون من السفهاء الذين يروون عنه الكذب والباطل.

وفي هذا الجواب تبرؤ وتنزه عن الهزء، وهو المزاح الذي يخالطه احتقار واستخفاف بالممازح معه، لأنه لا يليق بعقلاء الناس فضلا عن رسل الله عليهم السلام.

قال الأستاذ الشيخ محمد الخضر حسين عليه رحمة الله:

«وقد نبهت الآية الكريمة على أن الاستهزاء بأمر من أمور الدين جهل كبير، ومن الجهل ما يلقى صاحبه في أسوأ العواقب، ويقذف به في عذاب الحريق، ومن هنا منع المحققين من أهل العلم استعمال الآيات كأمثال يضربونها في مقام المزح والهزل (179) - وقالوا: إنما أنزل القرآن الكريم ليتلى بتدبر وخضوع، وليعمل به بتقبل وخضوع- ا ه (180).

68 - (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 67 إظهار

المفردات:

لا فارض: الفارض المسنة التي انقطعت ولادتها، فمعنى لا فارض غير مسنة.

ولا بكر: البكر الصغيرة التي لم تحمل بعد.

عوان بين ذلك: نصف بين المسنة والفتية.

التفسير:

68 - قالوا دع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون.

أي قال بنو إسرائيل لموسى، بعد أن عرفوا من جوابه الجد: أطلب لنا من ربك أن يبين لنا حالها وصفاتها (181).

فقال لهم موسى إنه تعالى يقول: إن البقرة التي أمركم الله بذبحها لا مسنة ولا صغيرة، بل نصف بينهما، فاتركوا الإلحاح في الأسئلة وسارعوا إلى امتثال ما أمرتم به.

69 - (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 67 إظهار

المفردات:

فاقع لونها: الفقع هو شديد الصفرة

تسر الناظرين: لحسنها.

التفسير:

69 - قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين- قال: بنو إسرائيل لنبيهم، مشددين على أنفسهم بعد أن عرفوا صفة البقرة من جهة سنها، سل لنا ربك يبين لنا ما لونها، لكي يسهل لنا الحصول عليها فأجابهم بقوله: إنه تعالى يقول: إن البقرة التي أمرتكم بذبحها صفراء فاقع لونها.

الفقوع: أشد ما يكون من الصفرة وأبلغه- ولذا يكون وصف الصفرة للتأكيد كأمس الدابر، وكما يختص الأصفر بالفاقع يختص الأسود بالحالك، والأخضر بالناضر، والأحمر بالقاني، والأبيض بالناصع.

قال ابن جرير الطبري: (والفقوع في الصفرة نظير النصوع في البياض وهو شدته وصفاؤه) (182).

تسر الناظرين- أي تعجبهم وتشرح صدورهم، لشعورهم باللذة القلبية لحسن منظرها، وجمهور المفسرين يقولون إن الصفرة من الألوان السارة (183).

70 - (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 67 إظهار

المفردات:

إن البقر: أي أن البقر الفاقع هو وسط بين الفارض والبكر.

تشابه علينا: لاشتراك كل البقر مع مثيلتها في الأوصاف المطلوبة، فلا نستطيع أن نفرق بين البقر فيها، حتى نحصل على البقرة المطلوبة.