فإن تنحيتم عن طريق الحق وعدلتم عنه إلى الباطن، من بعد أن ظهرت لكم الأدلة المفرقة بين الصواب والخطأ، والتي تدعوكم إلى إتباع طريق الحق فاعلموا أن الله: عزيز لا يقهره ولا يعجزه الانتقام ممن زل حكيم لا يترك ممن تقتضيه الحكمة وإنما يضع الأمور في مواضعها.

وقال الفخر الرازي، وقوله: فاعلموا أن الله عزيز حكيم نهاية في الوعيد، لأنه يجمع من ضروب الخوف ما لا يجمع الوعيد بذكر العقاب وربما قال الولد لولده: إن عصيتني فأنت عارف بي وأنت تعلم قدرتي عليك وسطوتي، فيكون هذا الكلام في الزجر أبلغ من ذكر الضرب وغيره (144).

* * *

210 - (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)

من مشاهد القيامة

﴿هل ينظرون إلى أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور (210)﴾

المفردات:

هل ينظرون: استفهام في معنى النفي.

يأتيهم الله: يأتيهم أمره.

في ظلل من الغمام: الظل جمع ظلة وهي ما أظلك من شعاع الشمس وغيره، والغمام: السحاب الأبيض الرقيق.

التفسير:

﴿هل ينظرون إلى أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور﴾

ما ينتظر أولئك الذين أبوا الدخول في الإسلام من بعد ما جاءتهم البينات إلا أن يأتيهم الله يوم القيامة في ظلل كائنة من الغمام الكثيف العظيم ليحاسبهم على أعمالهم وتأتيهم ملائكته الذين لا بعلم كثرتهم إلا الله.

وبتعبير آخر: هل ينتظرون ويتلكئون حتى يأتيهم اليوم الرعيب الموعود الذي قال الله سبحانه إنه سيأتي في ظلل م الغمام، ويأتي الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا؟.

وفجأة وبينما نحن أمام السؤال الاستنكاري الذي يجمع طابع التهديد الرعيب، نجد أن اليوم قد جاء وان كل شيء قد انتهى وأن القوم أمام المفاجأة التي كان يلوح لهم بها ويخوفهم إياها- ﴿وقضي الأمر﴾: وطوى الزمان وأفلتت الفرصة، وعزت النجاة، ووقفوا وجها أمام الله، الذي ترجه إليه وحده الأمور: ﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾.

إنها طريقة القرآن العجيبة، التي تفرده وتميزه من سائر القول- الطريقة التي تحيي المشهد وتستحضره في التو واللحظة، وتقف القلوب إزاء وقفه من يرى ويسمع ويعاني ما فيه.

فإل متى يتخلف المتخلفون عن الدخول في السلم، وهذا الفزع ألكبر ينتظرهم؟ بل هذا الفزع الأكبر يدهمهم، والسلم منهم قريبة في الدنيا، والسلم في الآخرة، يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا، يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا، يوم يقضى الأمر وقد قضي الأمر وإلى ترجع الأمور.

* * *

211 - (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

تبديل النعم

﴿سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب (211)﴾

والعودة هنا على بني إسرائيل عودة طبيعية، فيها تحذير من بني إسرائيل في التلكؤ والنشوز، والتعنت وسؤال الخوارق، ثم الاستمرار في العناد والجحود وهذه هي مزالق الطريق التي يحذر الله الجماعة المسلمة منها كي تنجو من عاقبة بني إسرائيل المنكودة.

المعنى الإجمالي: