واستبعد الأستاذ محمد عبده هذا القول من المفسرين وقال: " ولا يصح كلامهم في بيت الملك لأنه لم يكن فيه ملوك قبله، ونفيهم سعة المال التي تؤهله للملك في رأي القائلين لا تدل على أنه كان فقيرا وإنما العبرة في العبارة هي ما دلت عليه من طباع الناس، وهي أنهم يرون أن الملك لابد أن يكون وارثا للملك، أو ذا نسب عظيم يدبر به الملك، والسبب في هذا أنهم قد اعتادوا الخضوع للشرفاء والأغنياء وإن لم يمتازوا عليهم بمعارفهم وصفاتهم الذاتية، فبين الله أنهم مخطئون في زعمهم أن استحقاق الملك يكون بالنسب وسعة المال- (298).

﴿قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم﴾

إن الله فضله واختاره للملك ومنحه عدة مؤهلات:

1 - الاستعداد الفطري للملك.

2 - السعة في العلم الذي يكون فيه التدبير ويشمل ذلك معرفته بأحوال أمته واستثمار قوى الخير فيها.

3 - بسطة الجسم الملتزم لصحة الفكر على قاعدة " العقل السليم في الجسم السليم " والشجاعة والقدرة على المدافعة والهيبة والوقار.

4 - توفيق الله وتسخيره لأسباب الملك.

قال الأستاذ محمد عبده:

والاستعداد هو الركن الأول في المرتبة فلذلك قد همه، والعلم بحال الأمة ومواضع قوتها وضعفها وجودة الفكر في تدبير شئونها هو الركن الثاني في المرتبة، فكم من عالم بحال زمانه غير مستعد للسلطة- اتخذه من هو مستعد لها سراجا يستضيء برأيه في تأسيس مملكته أو سياستها، ولم ينهض به رأيه إلى أن يكون هو السيد الزعيم فيها.

" وكمال الجسم في قواه هو الركن الثالث في المرتبة، وهو في الناس أكثر من سابقيه، وأما المال فليس بركن من أركان تأسيس الملك لأن المزايا الثلاث إذا وجدت سهل على صاحبها الإتيان بالمال، وإنا لنعرف في الناس من أسس دولة وهو فقير أمي ولمن استعداده ومعرفته بحال الأمة التي سادها وشجاعته كانت كافية للاستيلاء عليها والاستعانة بأهل العلم والإرادة، والشجعان على تمكن سلطته فيها " (299).

﴿والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم﴾: فالله سبحانه إذا أراد أمرا هيأ له الأسباب ثم قال له: كن فيكون.

(فإيتاؤه الملك لمن يشاء بمقتضى سنته، إما يكون بجعله مستعدا للملك في نفسه وبتوفيق الأسباب لسعيه في ذلك " (300).

﴿والله واسع﴾: الفضل والعطاء عليم بشؤون عباده خبير بأحوالهم وأعمالهم.

قال تعالى: ﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير﴾ (آل عمران: 26).

248 - (وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

﴿وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة- -.﴾

المفردات:

التابوت: صندوق التوراة وبعض المقدسات.

فيه سكينة من ربكم: في التابوت طمأنينة لقلوبكم لما فيه من علوم وشرائع وبركة وهداية.

وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون: تلك البقية هي قطع الألواح، وعصا موسى وثيابه وعمامة هارون إلى غير ذلك.

تحمله الملائكة: نزلت به الملائكة تحمله وهم ينظرون إليه حتى وضعته بين يدي طالوت.

المعنى لإجمالي: