فإذا رأى أن يخالف ما أقسم عليه فعل الأولى وكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فمن لم يجد فصيان ثلاثة أيام.

وإذا أقسم الحالف على فعل معصية أو ترك طاعة فواجب عليه أن يخالف ما أقسم عليه ويكفر عن يمينه.

(ج) يمين غموس أو فاجرة: وهو الحلف بالله متعمدا الكذب، وهي غموس لا كفارة لها إلا الغموس في نار جهنم.

روى مسلم وعيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار " (218).

2 - قال مالك في الموطأ: " أحسن ما سمعت في هذا اللغو حلف الإنسان على الشيء يستيقن أنه كذلك ثم يوجد بخلافه، فلا كفارة فيه، والذي يحلف على الشيء وهو يعلم أنه آثم كاذب ليرضي به أحد، أو يعتذر لمخلوق، أو يقتطع به مالا، فهذا أعظم من أن يكون فيه كفارة على من الحلف ألا يفعل الشيء المباح له فعله ثم يفعله، أو أن يفعله ثم لا يفعله، مثل إن حلف من يبيع ثوبه بعشرة دراهم ثم يبيعه بمثل ذلك أو حلف لي ليضربن غلامه ثم لا يضربه " (219).

قال ابن كثير في تفسيره: " روى ابن أبو حاتم عن عائشة أنها كانت تتأول هذه الآية وتقول: هو الشيء يحلف عليه أحدكم لا يريد منه إلا الصدق فيكون على غير ما حلف عليه، ثم حكى نحو ذلك عم أبى هريرة وسليمان بن يسار وسعيد بن جبير والحسن ومكحول وطاوس وقتادة وغيرهم " (220).

روى أبو داود عن سعيد بن المسيب: (أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما القسمة فقال: إن عدت تسألني القسمة فكل مالي في تاج الكعبة- قال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفر عن يمينك وكلم أخاك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب عز وجل ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك) (221).

226 - (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 221 إظهار

﴿للذين يؤولون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم﴾.

المفردات:

الإيلاء: لغة لحلف، وشرعا حلف الرجل ألا يقرب امرأته.

التربص: الانتظار والترقب قال الشاعر:

تربص بها ريب المنون لعلها .. - تطلق يوما أو يموت حليلها

فاءوا: رجعوا من الفئ بمعنى الرجوع من حال إلى حال، ومنه قوله تعالى: ﴿حتى تفيء إلى أمر الله﴾ (الحجرات: 9) وقول الشاعر:

ففاءت ولم تقض الذي أقبلت له .. - ومن حاجة الإنسان ما ليس قاضيا

ويقال لظل بعد الزوال فئ .. - لأنه رجع يعد أن تقلص

المعنى الإجمالي:

من آلى من امرأته بقصد تأديبها وتهذيبها وعلاج اعوجاجها، فإن أقصى مدة لهجر الزوجة هي أربعة أشهر يراجع فيها نفسه، فإنما يعود إليها ويكفر عن يمينه وترجع الحياة بينهما كالسابق، وإما أن يعزم على الطلاق فيطلقها.

التفسير:

وردت الآية 226 متممة لأحكام القسم، ومكملة لتنظيم الأسرة على أساس من صلات المودة والرحمة والتعاون المثمر، وكذلك الآية 227 وقد كان الإيلاء في الجاهلية يستمر بدون توقيت.

قال عبد الله بن عباس: كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك، يقصدون بذلك إيذاء المرأة عند المساءة، فوقت لهم أربعة أشهر فمن آلى بأقل من ذلك فليس بإيلاء حكمي (222).

والحياة بين الزوجين تتعرض لبعض الأعاصير والعواصف، فسمح الإسلام أن يهجر الرجل زوجته بعض الوقت كبحا لجماع الغرور وتهديدا للكبرياء والخيلاء.