وقد بلغ من إعناتهم لموسى أن قالوا: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة- (البقرة: 55) وأن قالوا: لن نصبر على طعام واحد- وهم يريدون بذلك أنه لا أمل لك من بقائنا معك على هذه الحال من التزام طعام واحد، وربما لم يمن صدر منهم هذا القول عن سأم وكراهية لوحدة الطعام، بل صدر عن بطر وطلب للخلاص مما يخشون.

التفسير:

واذكروا يا بني إسرائيل بعد أن أسبغنا عليكم نعمنا ما كان من سوء اختيار أسلافهم وفساد أذواقهم، وإعانتهم لنبيهم موسى عليه السلام حيث قالوا له ببطر وسوء أدب: لن نصبر على طعام المن والسلوى في كل وقت، فسل ربك أن يخرج لنا مما تنتبه الأرض من خضرها وفاكهتها وحنطتها وعدسها وبصلها، لأن نفوسنا قد عافت المن والسلوى، فوبخهم نبيهم موسى عليه السلام وقال: أتختارون الذي هو أقل فائدة وأدنى لذة وتتركون المن والسلوى وهو خير مما تطلبون.

انزلوا إلى أي مصر من الأمصار فإنكم تجدون فيه ما طلبتموه من البقول وأشباهها- وأحاطت بني إسرائيل المهانة والاستكانة كما تحيط القبة بمن ضربت عليه، وحق عليهم غضب الله، بسبب كفرهم بآيات الله، وقتلهم الأنبياء بغير حق، وتكرار العصيان والعدوان منهم.

ملحقات التفسير:

1 - في الآية ما يشعر بسوء أدبهم في مخاطبتهم لنبيه موسى ليه السلام، إذ عبروا عن عدم رغبتهم في تناول المن السلوى بحرف لن- المفيد لتأكد النفي فقالوا لن نصبر.

قال الحسن البصري: (بطروا طعم المن والسلوى فلم يصبروا عليه، واذكروا عيشهم الذي كانوا فيه، وكانوا قوما أهل أعداس وبصل وبقل وثوم) (159).

2 - وصفوا الطعام بالوحدة مع أن المن والسلوى نوعان، لأنهم أرادوا من الوحدة أنه طعام متكرر في كل يوم لا يختلف بحسب الأوقات- والعرب تقول لمن يجعل على مائدته في كل يوم أنواعا من الطعام لا تتغير إنه يأكل من طعام واحد «أو ضرب واحد لأنهما طعام أهل التلذذ، وهم كانوا أهللا فلاحة فنزعوا إلى عادتهم واشتهوا ما ألفوه» - (160).

3 - جملة: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير- من مقول موسى عليه السلام لهم، وفيها توبيخ شديد لهم على سوء اختيارهم وضعف عقولهم لإيثارهم الأدنى وهو البقل وما عطف عليه خير منه وهو المن والسلوى.

قال الطبري: (أي قال لهم موسى: أتأخذون الذي هو أخس خطرا وقيمة وقدرا من العيش، بدلا بالذي منه خطرا وقيمة وقدرا، وذلك كان استبدالهم) (161).

4 - قوله تعالى: اهبطوا مصر.

قال البيضاوي: أي انحدروا إليه من التيه- يقال هبط الوادي إذا نزل وهبط منه إذا خرج منه.

وقال ابن كثير: مصرا- هكذا هو منون مصروف مكتوب بالألف في المصاحف الأئمة العثمانية وهو قراءة الجمهور بالصرف- (162).

وقال الطبري: (فأما القراءة بالألف والتنوين «اهبطوا مصر») وهي القراءة التي لا يجوز عندي غيرها، لاجتماع مصاحف المسلمين واتفاق قراءة القراء على ذلك (163).

وقال أبو حيان في البحر المحيط: (قرأ الحسن وطلحة والأعمش وأبان بن تغلب (مصر) بغير تنوين، وقد وردت كذلك في مصحف أبى ابن كعب وعبد الله ابن مسعود، وبعض مصاحف عثمان رضي الله عنه (164).

والمعنى على القراءة الأولى: اهبطوا مصر من الأمصار لأنكم في البدو، والذي طلبتم لا يكون فيه البوادي والفيافي، وإما أن يكون في القرى والأمصار، فإن لكم إذا هبطتموه ما سألتم من العيش.