و الظاهر أنه أراد محمدا صلى الله عليه سلم لأنه هو المفضل عليهم حيث أوتي ما لم يؤته أحد من الآيات المتكاثرة المرتقية إلى ألف آية أو أكثر ولو لم يؤت إلا القرآن وحده لكفى به فضلا منيفا على سائر ما أوتي الأنبياء لانه المعجزة الباقية على وجه الدهر دون سائر المعجزات وفي هذا الإبهام من تفخيم فضله وإعلاء قدره ما لا يخفى لما فيه من الشهادة على أنه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس (5).

وروى وأبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع " (6).

﴿و آتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس﴾ أعطينا عيسى ابن مريم الآيات الباهرات والمعجزات الواضحات كإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى وإخبار قومه بما يأكلونه ويدخرونه في بيوتهم وفضلا عن هذا فقد قويناه بجبريل عليه السلام.

- وجاء في ضلال القرآن:

" والحكمة في ذكر عيسى ابن مريم واضحة فقد نزل القرآن وهناك حشد من الأساطير الشائعة حول عيسى عليه السلام -وبنوته لله- سبحانه وتعالى- أو عن ازدواج طبيعته من اللاهوت والناسوت او عن تفرده بطبيعة إلهية ذابت فيها الطبيعة الناسوتية كالقطرة في الكأس إلى آخر هذه التصورات الأسطورية التي غرقت الكنائس والمجامع في الجدل حولها وجرت الدماء أنهارا في الدول الرومانية ومن ثم كان هذا التوكيد الدائم على بشرية عيسى -عليه السلام- وذكره في معظم المواضع منسوبا إلى أمه مريم أما روح القدس فالقرآن يعني به جبريل عليه السلام فهو حامل الوحي من الرسل وهذا أعظم تأييد وأكبره وهو الذي ينقل الإشارة الإلهية إلى الرسل بالسكينة والتثبيت والنصر في مواقع الهول والشدة في ثنايا الطريق- - وهذا كله التأييد " (7).

﴿ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا﴾.

- يقول الشيخ محمد عبده:

لو شاء الله تعالى أن تكون سنته في الإنسان أن يعذر المختلفون من أفراده بعضهم بعضا ويوطن كل فريق نفسه على أن ينتصر لرأيه بالحجة ويسعى إلى مصلحته بالفطنة لما اقتتلوا على ما يختلفون فيه ولكنه جعلهم درجات في الفهم والحزم وأودع في غرائزهم المدافعة عن حقيقتهم والنضال دون مصلحتهم بكل ما قدروا عليه من قول وعمل فالقوي بالرأي يحارب بالرأي والقوي بالسيف يحارب بالسيف فكان الاختلاف في الرأي والمصالح معا مع عدم العذر مؤديا إلى الاقتتال لا محالة.

هكذا خلق الإنسان، فلا يقال لم خلقه هكذا؟ لأن هذا بحث عن أسرار الخلقة ككبر أذني الحصان وصغر أذنى الجمل ولذلك قال: ﴿و لكن الله يفعل ما يريد﴾ أي أن اختصاص الناس بهذه المزايا هو أثر إرادته وتخصيصها فلا مرد له (8).

- اقتتال المسلمين:

قدم تفسير المنار بحثا مستفيضا عن اقتتال المسلمين وآثاره المدمرة نختصره فيما يأتي:

نهى القرآن عن الاختلاف والتفرق في الدين قال تعالى:

﴿واعتصموا بحبل الله جميعا لا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾ (آل عمران 3 - 5.).

وقال تعالى: ﴿إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء﴾ (الأنعام 159).

و إذا وقع التنازع في اختلاف وجب رده على الله ورسوله وتحكيم الكتاب والسنة فيه ولا يجوز أن يتمادى المسلمون على التفرق والاختلاف بحال قال تعالى:

﴿يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله اليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا﴾ (النساء: 59).