أي أن الحقوق والواجبات بينهما متبادلة، وأنهما متماثلان في أن كل واحد منهما عليه أن يؤدي نحو صاحبه ما يحب عليه بالمعروف أي بما عرفته الطباع السليمة ولا تنكره، ووافق ما أوجبه الله على كل منهما في شريعته- " كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته في حجة الوداع: فاتقوا الله في نسائكم، فإنكم أخذتموهن بالأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربهن ضربا غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف " (237).

وفي حديث معاوية بن حيدة القشيري أنه قال: يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا؟ قال: " تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت " (238).

وعن ابن عباس قال: إني لأحب أن أتزين للمرأة، كما أحب أن تتزين لي المرأة لأن الله يقول: ﴿ولهن مثل الذين عليهن بالمعروف﴾ - رواه ابن جرير والطبري وابن أبى حاتم وإسناده صحيح (239).

وعن ابن عباس أيضا: أي لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن (240).

وقال الطبري: لهن على أزواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لأزواجهن.

وقال ابن زيد: تتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله عز وجل فيكم- والمعنى متقارب والآية تعم جميع ذلك من حقوق الزوجية (241).

﴿وللرجال عليهن درجة﴾ والدرجة في الأصل ما يرتقي عليه من سلم ونحوه، والمراد به هنا المزية والزيادة أي: لهن عليهم مثل الذي لهم عليهن- وللرجال على النساء مزية وزيادة في الحق بسبب حمايتهم لهن، وقيامهم بشئونهن ونفقتهن وغير ذلك من واجبات.

قال الأستاذ محمد أبو زهرة: وإذا كانت الأسرة لا تتكون إلا من ازدواج هذين العنصرين الرجل والمرأة فلا بد أن يشرف على تهذيب الأسرة ويقوم على تربية ناشئها وتوزيع الحقوق والواجبات فيها أحد العنصرين- وقد نظر الإسلام إلى هذا الأمر نظرة عادلة، فوجد أن الرجل أملك لزمام نفسه وأقدر على ضبط حسه، ووجده هو الذي أقام البيت بماله وأن انهياره خراب عليه، فجعل له الرياسة ولذا قال سبحانه: ﴿الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم﴾ (النساء: 134).

هذه هي الدرجة التي جعلها الإيلام للرجل، وهي درجة تجعل له حقوقا وتجعل عليه واجبات أكثر فهي موائمة كل الموائمة لصدر الآية فإذا كان للرجل فضل درجة، فعليه فضل واجب (242).

﴿والله عزيز﴾: أي منيع السلطان لا معترض عليه.

﴿حكيم﴾: في أمره وشرعه وسائر ما يكلف به عباده، فعلى الرجل والمرأة أن يطلبا عزهما فيما شرعه الله فهو الملجأ والمعاد لكل ذي حق مهضوم وعليهما كذلك أن يتمسكا بما كلفهما به لأنه ما كلفهما إلا بما تقتضيه الحكمة ويؤيده العقل السليم.

من كتب التفسير:

1 - قال القرطبي:

في تفسير: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾