وكانوا يجعلون هذه الأزلام في الرعاية وهي الخريطة توضع على يد عدل يجلجلها، ويدخل يده فيها ويخرج منها واحدا باسم رجل ثم واحد باسم رجل آخر وهكذا، فمن خرج له قدح من ذوات الأنصباء أخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح، زمن خرج له القدح لا نصيب له لم يأخذ شيئا وغرم ثمن الجزور كله، وكانوا تلك الأنصباء إلى الفقراء ولا يأكلون منها شيئا، ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم (الوغد: اللئيم عديم المروءة).

واتفق العلماء على أن كل ذلك حرام كالقمار على النرد والشطرنج وغيرهما إلا ما أباح الشرع من الرهان في السباق والرماية ترغيبا فيهما للاستعداد للجهاد.

مضار الميسر:

" ومن مضارات الميسر إفساد التربية بتعويد النفس على الكسل وانتظار الرزق من الطرق الوهمية، وإضعاف القوى العقلية بترك الأعمال المفيدة من طرق الكسب الطبيعية، وإهمال المقامرين للزراعة والصناعة والتجارة التي أركان العمران، ومن أشهر مضرات القمار تخريب البيوت فجأة بالانتقال من الغنى إلى الفقر في ساعة واحدة، فكم من عشيرة كبيرة نشأت في الغنى والعز وانحصرت ثروتها في رجل أضاعها عليها في ليلة واحدة، فأصبحت غنية وأمست فقيرة لا قدرة لها على أن تعيش على ما تعودت عليه من السعة- ويشترك الميسر مع الخمر في أن متعاطيهما قلما يقدر على تركهما السلامة من أثرهما،، فللخمر تأثير في الأعصاب يدعو صاحبه إلى العودة إليها، وأما الميسر فإن صاحبه كلما ربح طمع في المزيد، وكلما خسر طمع في تعويض الخسارة، ويضعف الإدراك حتى تعز مقاومة هذا الطمع الوهمي وهذا شر في هاتين الجريمتين " (177).

إن من رحمة الله بهذه الأمة وإكرامه لها، أنه لم يترك شيئا من أسباب الاضمحلال والفساد إلا حذرها منه، وبين لها مضرته وسوء عاقبته، كما أنه سبحانه تدرج في التشريع الإلهي وسلك سبيل اليسر والهداية إلى النفوس رحمة منه بعباده، وتخفيفا عنهم قال تعالى:

﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم*والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما*يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا﴾ - (النساء: 26 - 28).

﴿ويسألونك عن ماذا ينفقون قل العفو﴾

المعنى ويسألونك ما الذي يتصدقون به من أموالهم في وجوه البر، فقل لهم تصدقوا بما زاد عن حاجتكم، وسهل عليكم إخراجه، ولا يشق عليكم بذله.

المراد العفو، ما بفضل عن الأهل ويزيد عن الحاجة، إذ هذا القدر هو الذي يتيسر إخراجه، ويسهل بذله ولا يتضرر صاحبه بالتبرع به.

وهذا الجزء من الآية مرتبط بما قبله ارتباطا وثيقا، فهو في الإنفاق فيما يحل، وما قبله في الإنفاق فيما يحرم، وهو معطوف على: ﴿يسألونك عن الخمر﴾ - عطف القصة على القصة.

وفي نصوص الدين ما يحث على التعاون والتراحم، وما يوجه إلى المنهاج الوسط في الإسلام، فليس من الخير أن ينفق الإنسان ماله كله ثم يبقى عالة يسأل الناس، وليس من الحكمة أن يمسك الإنسان ماله ويبخل به على كل خير أو بر- ومن سماحة الإسلام انه حث على الصدقة ورغب أن تكون من فائض مال الإنسان وفيما زاد عن حاجته وحاجة عياله وفيما استغنى عنه حتى تخرج الصدقة من يده سهلة سمحة، لا تتطلع نفسه إليها ولا تطمع فيها.

أخرج الشيخان وغيرهما، عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى: وابدأ بمن تعول " (178).