فإذا زال الخوف من العدو فمن أتم العمرة وتحلل وبقي متمتعا إلى زمن الحج ليحج من مكة فعليه دم (يذبح شاة أو يشترك مع سبعة في ذبح جمل أو بقرة).
فإذا لم يجد ثمن الهدى فعليه أن يصوم ثلاثة أيام قبل يوم عرفة، وسبعة أيام إذا رجع إلى بلده.
إلا إذا كان من أهل مكة، لأنهم يستطيعون أداء العمرة في جميع أيام السنة، ولذلك يفردون الحج ولا يضمون إليه العمرة.
التفسير:
تعتبر هذه الآية وما بعدها من اجمع الآيات التي وردت في القرآن الكريم مبينة ما يتعلق بأحكام الحج وآدابه، ويفترق الحج عن العمرة في عدة أشياء هي:
1 - الحج فريضة مرة في العمر لمن استطاع إليه سبيلا.
أما العمرة فهي سنة مؤكدة عند الحنفية والمالكية وفرض عند الشافعية والحنابلة.
2 - الحج له وقت معين يؤدى فيه من السنة- أما العمرة فتؤدى في أي وقت من أوقات السنة.
3 - ليس في العمرة وقوف بعرفة، ولا نزول بمزدلفة، ولا رمي جمار، ولا جمع بين الصلاتين، ولا طواف قدوم.
4 - ميقات العمرة الحل لجميع الناس، وميقات للمكي الحرم.
5 - أفعال الحج أربعة وهي:
- الإحرام من الميقات.
- الطواف بالبيت.
- السعي بين الصفا والمروة.
- التحلل من الإحرام بالحلق أو التقصير.
وأفعال الحج عشرة وهي:
- الإحرام من الميقات.
- الطواف بالبيت عند القدوم.
- السعي بين الصفا والمروة.
- الوقوف بعرفة.
- المبيت بمزدلفة.
- المبيت في منى الليلة التالية.
- رمي الجمار 49 حصاة أو 70 حصاة.
- ذبح الهدى لمن عليه هدى.
- التحلل من الإحرام.
- طواف الإفاضة.
﴿وأتموا الحج والعمرة لله- -.﴾
أي أتموا هذين النسكين خاصين لوجه الله- وقد كانت العرب تقصد الحج للاجتماع والتظاهر والتفاخر وقضاء الحوائج وحضور الأسواق دون أن يكون الله تعالى فيه حظ يقصد، ولا قرابة تعتقد، فأمر الله المسلمين أن ينزهوا عبادتهم عن الأفعال القبيحة والأقوال السيئة، وأن يخلصوا أداءها لله.
والتجارة لا تنافي الإخلاص إذا لم تقصد لذاتها.
بدليل قوله تعالى: ﴿ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم﴾ - (البقرة: 198)
وأول حجة حجها المسلمون كانت سنة تسع بإمرة أبى بكر رضي الله عنه وكانت تمهيدا لحجة النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر، وفيها أخبر أبو بكر المشركين الذين حجوا ألا يطوف بعد هذا العام مشرك، ونزلت الآية: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا- (التوبة: 28).
﴿فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي- -.﴾
أي إن منعتم وأنتم محرمون من إتمام النسك بسبب عدو أو مرض أو نحوهما وأردتم أن تتحللوا فعليكم تقديم ما تيسر لكم من الهدى إبلا أو بقرا أو غنما أو معزا.
يذبحه المحصر عند الأكثرين حيث أحصر لأنه صلى الله عليه وسلم ذبح بالحديبية، لما أحصر فيها وهي من الحل.
وعند أبو حنيفة رحمه الله يبعث به إلى الحرم، ويتفق مع من بعثه على يوم يذبح فيه فإذا جاء اليوم وظن أنه ذبح تحلل، لقوله تعالى: ﴿ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله﴾.
وبعض العلماء كالشافعية والمالكية يرون ن المراد بالإحصار في الآية ما كان بسبب عدو، كما حدث للمسلمين في الحديبية، أما إذا كان الإحصار بسبب مرض، فإن الحاج أو المعتمر على إحرامه حتى يبرأ من مرضه ثم يذهب إلى البيت فيطوف به سبعا ويسعى بين الصفا والمروة، وبهذا يتحلل من عمرته أو حجه، ولا يتحلل بالذبح عندهم لا يكون إلا في حالة الإحصار بسبب العدو.