أي أحل الله لكم ليلة الصيام قربان نسائكم وقد علمنا الله النزاهة في التعبير عن هذا الأمر حين الحاجة إلى الكلام فيه بعبارات مبهمة كقوله: أو لامستم النساء، أفضى بعضكم إلى بعض، دخلتم بهن، فلما تغشاها حملت.

والرفث في الأصل الفحش من القول، وكلام النساء حين الجماع كنى به عن المباشرة للزوجة لها غالبا، يقال رفث في كلامه، وأرفث فيه إذا أفحش فيه، والمراد في الآية الجماع والمباشرة.

﴿هن لباس لكم وأنتم لباس لهن﴾

أي رخص في مباشرتهن ليلة الصيام، لأن كلا من الزوجين يسكن إلى صاحبه ويكون من شدة القرب منه كالثوب الملابس له، وكانت العرب تسمي المرأة لباسا، وهذه حال تقوى معها الدواعي إلى المباشرة فمن رفقه تعالى بعباده أن أحلها لهم.

قال الزمخشري: فإن قلت: ما موقع أهله: هن لباس لكم- قلت: هو استئناف كالبيان بسبب الإحلال، وهو أنه إذا كانت بينكم وبينهم مثل هذه المخالطة والملابسة قل صبركم عنهن وصعب عليكم اجتنابهن فلذلك رخص في مباشرتهن (75) - وفي هذا التعبير القرآني ما فيه من اللطافة والأدب وسمو التصوير لما بين الرجل وزوجته من شدة الاتصال والمودة واستئثار كل واحد منهما بصاحبه.

﴿علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم﴾

قال الراغب: الاختيان مراودة الخيانة، ولم يقل تخونون أنفسكم لأنه لم تكن منهم الخيانة بل كان منهم الاختيان، فإن الاختيان تحرك شهوة الإنسان لتحري الخيانة وذلك هو المشار إليه تعالى: إن النفس لأمارة بالسوء (76).

والمعنى: علم الله أنكم كنتم تراودون أنفسكم على مباشرة نسائكم ليلا، وعلى الأكل بعد النوم، قبل أن يظهر الفجر الصادق، بل إن بعضكم قد فعل ذلك، فكان من رحمة الله بكم أن أباح الأكل والشرب والجماع في ليالي الصيام، وأن قبل توبتكم وعفا عنكم، أي محا أثر ما فعلتموه من الأكل والجماع قبل أن يأذن لكم بذاك.

﴿فتاب عليكم وعفا عنكم- -.﴾

أي قبل توبتكم وعفا عن خيانتكم أنفسكم، إذا خالفتم ما كنتم تعتقدون حين فهمتم من قوله كما كتب على الذين من قبلكم- تحريم ملامسة النساء ليلا، أو تحريمها بعد النوم كتحريم الأكل والشرب.

﴿فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم- -.﴾

بهذا أزال الله على المؤمنين الحرج، فأباح لهم أن يباشروا نساءهم ليلة الصيام، مع مراعاة أن الهدف ليس إرضاء الشهوات فحسب، بل إعفاء الزوجين، وحفظ النوع الإنساني والتمتع بالحلال والتأمل في فضائل الله على المؤمنين.

قال تعالى: ﴿ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة﴾ - (الروم: 21) - (بهذا ترتبط العلاقة المباشرة بين الزوجين بغاية أكبر منهما، وأفقر أرفع من الأرض ومن لحظة اللذة بينهما، وبهذا تنظف هذه العلاقة وترق وترقى) (77).

لقد سما الإسلام بين الزوج والزوجة فجعلها آية من آيات الله وجعل المتع الجنسي حقا مشروعا، وإعطاء النفس حقها طاعة وعبادة إذا قصد بها طاعة الله.

وفي الحديث الشريف الصحيح: " إن لربك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا، وإن لبدنك عليك حقا، فأعط لكل ذي حق حقه ".

﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر- -.﴾

أحلت هذه الآية للصائمين: أن يباشروا زوجاتهم، وأن يأكلوا ويشربوا من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.

والخيط الأبيض كناية عن الشعاع الضوئي الممتد بعرض الأفق، فإذا بدأ ظهوره تميز من فوقه الليل أسود اللون.

وهو الذي كنت عنه الآية بالخيط الأسود فإذا اجتمعا على هذا النحو كان الفجر.

فالفجر عبارة عن مجموع الخيطين الأبيض والأسود.