﴿أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تبشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون (187)﴾

المفردات:

ليلة الصيام: هي الليلة التي يصبح فيها الفرد صائما.

الرفث إلى النساء: الإفضاء إليهن، قال الأزهري: الرفث، كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة.

اللباس: الملابسة والمخالطة.

تختانون أنفسكم: أي تخونون أنفسكم بعمل شيء تعدونه حراما.

الخيط الأبيض: أول ما يمتد من بياض النهار كالخيط الممدود رقيقا ثم ينتشر.

الخيط الأسود: هو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار، فالصبح إذا بدا في الأفق بدا كأنه خيط ممدود ويبقى بقية من ظلمة الليل، يكون طرفها الملاصق لما يبدوا من الفجر كأنه خيط أسود في جنب خيط أبيض.

الإتمام: الأداء على وجه التمام.

ولا تباشروهن: حقيقة المباشرة مس كل بشرة الآخر، أي ظاهر جلده والمراد بها ما أريد بالرفث.

الاعتكاف: هو المكث في المسجد طاعة لله وتقربا إليه.

الحدود: واحدهما حد، وهو في اللغة حاجز بين شيئين، ثم سمى بها ما شرعه الله لعباده منة الأحكام لأنها تحدد الأعمال وتبين أطرافها وغاياتها، فإذا تجاوز المرء خرج عن حد النصيحة، وكان عمله باطلا- والمراد من الآيات هنا دلائل الدين ونصوص الأحكام.

التفسير:

في أول فرض الصيام كانت المباشرة والطعام والشراب تمتنع لو نام الصائم بعد إفطاره، فإذا صحا بعد نومه من الليل- ولو كان قبل الفجر لم تحل له المباشرة ولم يحل له الطعام والشراب، وقد وقع أن بعضهم لم يجد طعاما عند أهله وقت الإفطار، فغلبه النوم ثم صحا فلم يحل له الطعام والشراب فواصل ثم جهد في النهار التالي وبلغ أمره إلى النبي صلى الله عليه وسلم، كما وقع أن بعضهم نام بعد الإفطار، أو نامت امرأته ثم وجد في نفسه ما دفعه للمباشرة ففعل وبلغ أمره النبي صلى الله عليه وسلم.

وبدت المشقة في أخذ المسلمين بهذا التكليف فردهم الله إلى اليسر ونزلت هذه الآية تحل لهم المباشرة ما بين المغرب والفجر (73).

قال الإمام الرازي: وجمهور المفسرين على أن هذه الآية من قبيل النسخ لأنها قد نسخت كما كان حاصلا في أول فرضية الصيام من أن الصائم إذا نام بعد فطره لا يحل له الأكل أو الشرب أو الجماع إلى أن يفطر من الغد.

وير بعض العلماء أن الآية ليست من قبيل النسخ، وإنما هي إرشاد ما شرعه الله تعالى لعباده خلال شهر الصوم، من إباحة غشيان أزواجهم ليلا ومن جواز الأكل والشرب- حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود- (وكأن الصحابة كانوا يتحرجون عن ذلك ظنا منهم أنه تتمة الصوم، ورأوا أن لا صبر لأنفسهم عن الأكل والشرب والجماع ليلا فبين الله لهم أن ذلك حلال لا حرج فيه، وأصحاب هذا الرأي يستشهدون لذلك بما رواه البخاري عن البراء قال: لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله، وكانوا رجال يخونون أنفسهم فأنزل الله تعالى: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم.

فالمقصود من الآية الكريمة عند هؤلاء رفع ما توهمه بعض الصحابة من أن الأكل أو الشرب أو الجماع لا يجوز ما داموا قد ناموا بعد فطرهم لأن تعالى رءوف رحيم بهم، ولم يشرع لهم ما فيه حرج أو مشقة عليهم (74).

﴿أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم- -.﴾