أي إذا كان الصوم يجهد المريض أو المسافر فله أن يفطر وعليه عدة ما أفطر من أيام أخر يصومها بدلا من الأيام التي أفطرها في رمضان.

وقد اختلف العلماء في المرض المبيح للفطر على ثلاثة أقوال:

الأول: وهو قول أهل الظاهر: أي مرض كان وهو ما يطلق عليه اسم مرض.

الثاني: أن هذه الرخصة مختصة بالمريض الذي لو صام لوقع في مشقة عظيمة تنزيلا للفظ المطلق على أكمل أحواله.

الثالث: وهو قول أكثر الفقهاء أن المرض المبيح للفطر هو الذي يؤدي إلى الضرر في النفس أو زيادة علة غير محتملة كالمحموم إذا خاف أنه لو صام اشتدت حماه- فالمراد بالمرض ما يؤثر في تقويته، قال الشافعي: إذا أجهده الصوم أفطر وإلا فهو صحيح.

واختلف العلماء أيضا في مقدار السفر المبيح للفطر في رمضان فقال داود الظاهري: أي سفر ولو كان فرسخا- وقال الأوزاعي: السفر المبيح للفطر مسيرة يوم واحد- وقال الشافعي وأحمد مالك: أقله مسيرة يومين أو ستة عشر فرسخا- وقال أبو حنيفة وأصحابه: أقله مسيرة ثلاثة أيام (69).

﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾.

اليسر في اللغة السهولة، ومنه التيسير، قال صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة.

ومن كمال رأفته تعالى أنه نفى الحرج أولا ضمنا بقوله: ﴿يريد الله بكم اليسر﴾ - ثم نفاه صريحا بقوله: ﴿ولا يريد بكم العسر﴾ - ويقول سبحانه في آيات أخرى- ﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم*والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما*يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا﴾ - (النساء: 26 - 28).

أي أن الله سبحانه يريد التيسير والرأفة وتسهيل طرق الهداية والعبادة حتى يأخذ بيد الإنسان إلى طريق الفلاح والرشاد.

وفي الحديث الشريف يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا- - - ".

وهذه قاعدة أساسية في تكاليف الإسلام كلها، فهي يسر لا عسر، وهي توحي للقلب الذي يتذوقها بالسهولة واليسر في أخذ الحياة كلها، وتطبع نفس المسلم بطابع خاص من السماحة التي لا تكلف فيها ولا تعقيد- سماحة تؤدي معها كل التكاليف وكل الفرائض وكل نشاط الحياة، كأنما هي مسيل الماء الجاري، ونمو الشجر الصاعدة في طمأنينة وثقة ورضاء- مع الشعور الدائم برحمة الله وفضله وبره، وعظيم نعمائه على عباده.

وقد جعل الله الصوم للمسافر والمريض في أيام أخرى لكي يتمكن اضطر من إكمال عدة أيام الشهر فلا يضيع عليه أجرها.

﴿ولتكملوا العدة﴾

أي عدة صوم رمضان فيتدارك المسلم، ما فاته من صيام بالقضاء.

أو المراد يجب إتمام صيام الشهر لمن كان مقيما صحيحا، وإتمام عدة القضاء لمن أفطر.

﴿ولتكبروا الله على ما هداكم﴾

أي تذكروه وتكبروه شاكرين له هدايتكم وتوفيقكم لصيام رمضان.

قال الشافعي: سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن: يقول: ولتكملوا العدة- أي عدة صوم رمضان: ولتكبروا الله- عند إكمالها، وإكمالها بغروب شمس آخر يوم رمضان.

وصيغة التكبير هي: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن، خصوصا الذكر المأثور مثل: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، ولا شيء قبله ولا شيء بعده.

﴿ولعلكم تشكرون﴾