وفي سورة القدر تحديد لليلة ابتدأ فيه نزول القرآن، قال تعالى: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك من ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر﴾ - (سورة القدر).

والملاحظ أن القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة هي مدة الرسالة- قال تعالى: وقرآنا فرقناه لتقرأه الناس على مكث ونزلناه تنزيلا- (الإسراء: 106).

وقال عز شأنه: ﴿وقال الذين كفروا لولا نزل عليه الفرقان جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا﴾ - (الفرقان: 32 - 33).

روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن أنه قال في قول الله عز وجل: ﴿ورتلناه ترتيلا﴾ - قال: كان ينزل آية وآيتين وآيات، جوابا لهم عما يسألون وردا على النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن قتيبة: " ولو أتاهم القرآن نجما واحدا لسبق حدوث الأسباب التي أنزل الله بها، ولثقلت جملة الفرائض على المسلمين، وعلى من أراد الدخول في الدين ".

وللعلماء في كيفية نزول القرآن آراء ثلاثة:

الرأي الأول: وهو رأي شعبي، أنه ابتدأ إنزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة من سائر الأزمان على النبي صلى الله عليه وسلم.

فقول القرآن: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ - من باب تسمية الشيء باسم أوله تيمنا به وتعظيما لشأنه، (ومبادئ الملل هي التي يؤرخ بها لشرفها وانضباطها).

الرأي الثاني: وهو رأي مقاتل بن سليمان، أنه نزل إلى سماء الدنيا في ثلاث وعشرين ليلة قدر من ثلاث وعشرين سنة، ينزل في كل ليلة قدر ما قدر إنزاله في تلك السنة، ثم ينزل به جبريل منجما على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الرأي الثالث: وهو رأي الجمهور، أن القرآن نزل إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، ثم نزل بعد ذلك منجما في ثلاث وعشرين سنة، وأصحاب هذا الرأي يذهبون إلى أن القرآن تنزيلات ثلاثة:

أ- التنزل الأول إلى اللوح المحفوظ قال تعالى: بل هو قرآن مجيد*في لوح محفوظ- (البروج: 21 - 22).

ب- التنزل الثاني من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في سماء الدنيا، ودليله قوله سبحانه: إنا أنزلناه في ليلة القدر.

ج- التنزل الثالث من سماء الدنيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة، ودليله قوله تعالى: ﴿وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا﴾.

التفسير:

﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان- -.﴾

بين الله أن الحكمة في تخصيص هذا الشهر بالعبادة والصيام هي أنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن وأفيضت على البشر فيه هداية الرحمن، فحق أن يعبد الله تعالى فيه ما لا يعبده في غيره- تذكرا لإنعامه بهذه الهداية- وهي إنزال القرآن الذي هدانا الله تعالى به وجعل آياته بينات من الهدى أي من الكتب المنزلة، والفرقان الذي يفرق بين الحق والباطل، فوصفه بأنه هدى في نفسه لجميع الناس، وأنه من جنس الكتب الإلهية، ولكنه الجنس العالي على جميع الأجناس فإنه آيات بينات من ذلك الهدى السماوي وكتب الله كلها هدى ولكنها ليست في بيانها كالقرآن.

﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه- - -.﴾

أي من حضر منكم الشهر غير مسافر- أو من رأى منكم هلال الشهر، والمستيقن من مشاهدة الهلال بأية وسيلة أخرى يجب عليه الصيام كمن شاهده، ثم بين الله الرخصة للمريض والمسافر فقال سبحانه:

ومن كان مريضا أو عل سفر فعدة من أيام أخر: