فكانا يعلمان الناس السحر لكي يتخلصوا بتعلمه من سيطرة السحرة من الصابئة ويتقوا شرورهم وكانا يمزجان التعليم بالتحذير: وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر: أي ما يعلمان أحدا حتى ينصحاه ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم وتوقى عمله ثبت على الإيمان فلا تكفر، باعتقاد جوازه والعمل به.

أو يقولا: إنما نحن مفتونان فلا تكن مثلنا (252).

وعن الحسن البصري أنه قال في تفسير هذه الآية:

أراد الله أن يبتلى به الناس فأخذ عليهما الميثاق أن لا يعلما أحدا حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.

وأما الفتنة فهي المحنة والاختبار- (253).

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه: أي فيتعلم الناس من هاروت وماروت من علم السحر ما يتصرفون فيه من الأفاعيل المذمومة، ما أنهم ليفرقون به بين الزوجين مع ما بينهما من الخلطة والائتلاف، واختص الإفساد بين الزوجين بالذكر لأنه من الصور التي تظهر فيها مفسدة للسحر بأشد ما تكون، فلهذا آثر إبرازها، ليعلم الناس منها مدى ما يصل إليه السحر من الإضرار بالمجتمع، فإن إفساد الأسرة إفساد للمجتمع، لما فيه من تشريد الأولاد الذين هم أساسه.

روى المسلم عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان ليضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فبقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا، فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئا، ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله، قال: فيقربه ويدنيه ويلتزمه ويقول: نعم أنت» (204).

وسبب التفريق بين الزوجين بالسحر، ما يخيل إلى الرجل أو المرأة من الآخر من سوء منظر أو خلق أو بغض أو شك أو اتهام أو نحو ذلك.

والمرء عبارة عن الرجل وتأنيثه امرأة ويثنى كل منهما ولا يجمعان (255).

وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله- أي ما يضر السحرة بهذا أحدا كائنا من كان إلا بعلم الله وإرادته، فهم إذن لا يستطيعون أن يحدثوا بسحرهم ضررا دون إرادة الله.

ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم- من قبل أنه سبب في إضرار الناس، هذا مما يعاقب الله عليه من عرف بإيذاء الناس أبغضوه واجتنبوه ولا نفع لهم فيه، فإنا نرى منتحلي هذه المهن من أفقر الناس وأحقرهم، وذلك حالهم في الدنيا، فما بالك بهم في الآخرة يوم يجزي كل عامل بما عمل.

ولقد علموا لمن اشتروا ما له في الآخرة من خلاق- ولقد علم هؤلاء اليهود الذين نبذوا كتاب الله واتبعوا السحر أن من استبدل السحر بكتاب الله وآثره على شرعه سبحانه، ليس له أي حظ من الجنة ولا أي نصيب من الخير يوم القيامة؛ لأنه لم يكن له إيمانا ولا عمل صالح يكافأ عليه- الضمير في- علموا- يعود إلى أولئك اليهود الذين ارتكبوا كتاب الله واستبدلوا به السحر.

وهي تفيد أن اختيارهم للسحر لم ينشأ عن جهلهم بضرره، إنما الذين اختاروه ومالوا إليه متعمدين وعالمين بعاقبته السيئة.

ولبئس ما شروا به أنفسهم ولو كانوا يعلمون- شروا: أي باعوا، وهي من الأضداد فتأتي بمعنى البيع والشراء.

بيع الأنفس هنا معناه بيع نصيبها من الجنة ونعيمها.

المعنى: ولبئس هذا الذي باعوا به حظ أنفسهم من الخير، هو تعلم السحر والعمل به، لو كان عندهم علم وعقل لأدركوا أن هذا السحر ضار مفسد للنفس والعقل والناس، ولامتنعوا عن تعلمه والعمل به- قال ابن كثير: لبئس البديل ما استبدلوا به من السحر عوضا عن الإيمان ومتابعة الرسل لو كان فيهم علم بما وعظوا.