واذكروا من نعمتنا عليكم نعمة فرق البحر بكم وانفصاله بعد اتصاله حين ضرب موسى بعصاه فجعلنا لكم فيه طرقا متعددة فولجتموها وسرتم فيها هربا من فرعون وجنده، وبذلك تمت لكم النجاة وحصل الغرق لأعدائكم وقت أن عبروا وراءكم وقد شاهدتموهم والبحر يلفهم بأمواجه مشاهدة لا لبس فيها ولا غموض- ولقد كان فيما رأيتم ما يدعو إلى الاتعاظ ويحمل على الشكر وعرفان الفضل لله العلي الكبير.

وأسند سبحانه فرق البحر إلى ذاته الكريمة ليدل على أن القوم عبروه وقطعوه بعنايته سبحانه- وقوله تعالى: ﴿فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون﴾ - بيان للمنة العظمى التي امتن بها عليهم والتي ترتبت على فرق البحر، لأن فرق البحر لهم ترتب عليه أمران:

أولهما: نجاتهم.

ثانيهما: إهلاك عدوهم، وكلاهما نعمة عظيمة.

وزعم بعض الناس أن عبور إسرائيل البحر كان وقت الجزر، وفي بحر القلزم (البحر الأحمر) رقارق يتيسر للإنسان أن يعبر بها البحر إذا كان الجزر شديدا، ولما أتبعهم فرعون وجنوده ورآهم عبروا البحر مشى في إثرهم وكان المد قد بدأ ولم يتم خروج بني إسرائيل إلا وقد علا المد وطغى حتى أغرق فرعون وجميع من معه، وتحققت نعمة الله على بني إسرائيل، وتم لهم التوفيق ولعدوهم الخذلان.

والأمر كما ترى معجزة إلهية، ومنة من الله على بني إسرائيل بالعديد من النعم، ويبعد أن يكون حادثة طبيعية منشؤها المد والجزر، وخاصة أن الآيات تفيد غرق فرعون وجميع من معه، ولو كان حادثة طبيعية لفر من الغرق كثير من أتباع فرعون قبل تمام المد لأن مد البحر وجزره يتم تدريجيا.

وقال تعالى: ﴿فأغرقناه ومن معه جميعا﴾ - (الإسراء 103)

وقال سبحانه: ﴿فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم﴾ (الذاريات 208)

وقد صرحت آيات أخرى بأن فرق البحر كان بسبب ضرب موسى له بالعصا.

قال تعالى: ﴿فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون (61) قال كلا إن معي ربي سيهدين (62) فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم (63) وأزلفنا ثم الآخرين (64) وأنجينا موسى ومن معه أجمعين (65) ثم أغرقنا الآخرين﴾ - (الشعراء 61 - 66)

وقد ألحق المفسرون كثيرا من الإسرائيليات بتفسير هذه الآية، والقرآن الكريم غني عن هذه الإسرائيليات التي لا تنهض على دليل من العقل أو سند من النقل.

والإسرائيليات عموما تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: ما كان موافقا لما في القرآن والسنة الصحيحة فنقبله.

الثاني: ما كان مخالفا لما جاء في القرآن والسنة الصحيحة فنرفضه.

الثالث: ما جاء بأمر جديد ليس معنا دليل على صدقه أو كذبه فنتوقف في قبوله.

وقد فسر القرطبي هذه الآية ثم كتب عدة ملحقات بها منها ما يأتي:

القول في اختلاف العلماء في كيفية إنجاء بني إسرائيل:

(فذكر الطبري أن موسى عليه السلام أوحى إليه أن يسرى من مصر ببني إسرائيل فأمرهم موسى أن يستعيروا الحلي والمتاع من القبط، وأحل الله ذلك لبني إسرائيل فسرى بهم موسى من أول الليل فعلم فرعون فقال لا يتبعهم أحد حتى يصيح الديكة فلم يصح تلك الليلة بمصر ديك، وأمات الله تلك الليلة كثيرا من أبناء القبط فاشتغلوا في الدفن وخرجوا في الإتباع مشرقين كما قال الله تعالى: فأتبعوهم مشرقين- (الشعراء 60).