تختم هذه سورة بالآية الكريمة وفيها يسر التشريع وسماحة الإسلام فتكاليفه في متناول البشر- الصلوات الخمس والصوم شهر في السنة والزكاة نسبة قليلة من المال والحج فريضة لمن استطاع إليه سبيلا وعند المرض والسفر يباح للإنسان قصر الصلاة وجمعها ويباح للصائم في رمضان الفطر والقضاء وفي كثير من تشريعات الإسلام تتجلى سماحة هذا الدين ومراعاته لطبيعة الإنسان.

فالشريعة يسر كلها ورحمة كلها وعدل كلها قال تعالى: ﴿يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾ (البقرة 185).

و قال سبحانه: ﴿ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج﴾ (المائدة 6).

و يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا-.﴾ (110).

و مجمل معنى الفقرة الأولى: إن الله لا يكلف عباده إلا ما يستطيعون تأديتة والقيام به ولذلك كان كل مكلف مجزيا بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر ومن الفقرة تتضح المسؤولية الفردية وتحمل الإنسان لتبعات عمله فهو أهل الجزاء الحسن إذا أحسن وهو يستحق للمؤاخذة إذا أساء قال تعالى:

﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ (الجاثية 21).

و تسترسل الآية في دعاء رخي ندي يملأ القلب نورا والنفس خيرا وبركة.

﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ ربنا لا تعاقبنا إن وقعنا في النسيان لما كلفتنا إياه، او أهملنا أسباب السلامة فوقعنا في الخطأ بسبب ضعف أو قصور.

فقد فتحت باب التوبة للتائبين وقبلت رجوع المذنبين إليك ولم تغلق في وجهم باب رحمتك.

قال تعالى: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا﴾ - (الزمر 53).

﴿ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا﴾ الإصر معناه العبء الثقيل مأخوذ من أصره يأصره أي حبسه والمراد التكاليف الشاقة أي ربنا ولا تحمل علينا عبئا ثقيلا كما حملته على الذين من قبلنا ولا تشدد علينا في التشريع كما شددت على اليهود بسبب تعنتهم وظلمهم.

فمن شرائعهم قتل النفس في التوبة او في القصاص لأنه لا يجوز غيره في شريعتهم وقطع موضع النجاسة من الثوب ونحوه وصرف ربع المال في الزكاة.

قال تعالى: ﴿و على الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومها إلا ما حملت ظهورها أو الحوايا أو اختلط بعظم﴾ (الأنعام 146).

على أن الإصر الأكبر الذي رفعه لله عن هذه الأمة هو إصر العبودية للبشر عبودية العبد للعبد فالله ينادينا في القرآن بأنه قريب لا يحتاج إلى واسطة: ﴿وإذا سالك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ (البقرة 186).

ولا بأس أن ننقل هنا طائفة مما حمله بنو إسرائيل من الآصار و العناء ننقله عن أسفارهم في سفر الخروج في الإصحاح الحادي والعشرين:

(15) ومن ضرب أباه أو أمه يقتل قتلا.

(16) ومن سرق إنسانا وباعه أو وجد في يده يقتل قتلا.

(17) ومن شتم أباه أو أمه يقتل قتلا.

و في سفر اللاويين في الإصحاح الحادي عشر تحريم بعض الطيور وفيه آصار كثيرة منها:

(33) وكل متاع خزف وقع فيه منها فكل ما فيه يتنجس وأما هو فتكسرونه.

و في الإصحاح الثاني عشر أحكام النفساء عندهم والفرق بين ولادتها ذكرا وأنثى وأنها في الأول تكون نجسة أسبوعا ثم ثلاثا وثلاثين يوما وفي الثاني أسبوعين ثم ستة وستين يوما.

و في الإصحاح الخامس عشر أحكام الحائض ومنها: