و قال صاحب الكشاف: فإن قلت كيف قال له: ﴿أو لم تؤمن﴾ و قد علم أنه أثبت الناس إيمانا؟ قلت ليجيب بما أجاب به لما فيه من الفائدة الجليلة للسامعين و ﴿بلى﴾ إيجابا لما بعد النفي معناه: بلى آمنت وقوله: ﴿و لكن ليطمئن قلبي﴾ أي ليزداد سكونا وطمأنينة بمضامة علم الضرورة أي علم المشاهدة إلى علم الاستدلال وتظاهر الأدلة أسكن للقلوب وأزيد للبصيرة واليقين ولان علم الاستدلال يجوز معه التشكيك بخلاف العلم الضروري، فأراد بطمأنينة القلب العلم الذي لا مجال فيه للتشكيك فإن قلت بم تعلقت اللام في قوله: ليطمئن قلت: بمحذوف تقديره ولكن سألت ذلك إرادة طمأنينة القلب " (28).

ثم حكى القرآن بعد ذلك ما كان من جواب الخالق عز وجل على نبيه إبراهيم فقال: ﴿قال فخذ أربعة من الطير فصهرن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ثم ادعهن يأتيك سعيا﴾.

قوله: ﴿فصهرن إليك﴾ أي فاضممهن إليك قرئ بضم الصاد وكسرها وتخفيف الراء يقال صاره يصوره ويصيره أي أماله وضمه إليه ويقال أيضا صار الشيء بمعنى قطعه وفصله والمعنى قال الله تعالى لإبراهيم إذا أردت معرفة ما سالت عنه فخذ أربعة من الطير فاضممهن إليك لتتأملهن وتعرف أشكالهن وهيئاتهن كيلا تلتبس عليك بعد الإحياء ثم اذبحهن وجزئهن أجزاء ثم اجعل على كل جبل منهن جزء- أي ثم اجعل على كل مكان مرتفع من الأرض جزء من كل طائر من تلك الطيور ثم نادهن يأتيك مسرعات إليك والفاء في قوله: فخذ هي التي تسمى بالفاء الفصيحة لأنها تفصح عن شرط مقدر أي إذا أردت ذلك فخذ.

و قوله: ﴿من الطير﴾ متعلق بمحذوف صفة لأربعة أي فخذ أربعة كائنات من الطير أو متعلق بقوله خذ أي خذ من الطير اسم جمع كركب وسفر وقيل هو جمع طائر مثل تاجر وتجر- قالوا: وهذه الطيور الأربعة هي الطاووس والنسر والغراب والديك.

و مما قالوا في اختيار الطير لهذه الحالة: إن الطير من صفاته الطيران وإنه لا يستأنس بالإنسان بل يطير بمجرد رؤيته لسهولة تأتي ما يفعل به من التجزئة والتفرقة.

و قوله: ﴿ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا﴾ معطوف على محذوف دل عليه قوله جزءا لأن تجزئتهن إنما تقع بعد الذبح والتقدير فاذبحهن ثم اجعل- - إلخ وقوله: ﴿ثم ادعهن﴾ أي قل لهن تعالين بإذن الله.

و قوله: ﴿يأتينك﴾ جواب الأمر فهو في محل جزم: سعيا- منصوب على المصدر النوعي لأن السعي نوع الإتيان فكأنه قيل يأتينك إتيانا سريعا.

قال الفخر الرازي: " أجمع أهل التفسير على ان المراد بالآية قطعهن وأن إبراهيم قطع أعضاءها ولحومها وريشها ودماءها وخلط بعضها ببعض وفعل كما أمره الله ثم قال لهن: تعالين بإذن الله فأقبلن مسرعات إليه بعد ان انضم كل جزء في أصله ثم قال: ولكن أبا مسلم أنكر ذلك، وقال: إن إبراهيم لما طلب إحياء الميت من الله تعالى أراه مثالا قرب مثالا قرب الأمر عليه به والمراد بصرهن إليك الإمالة والتمرين على الإجابة أي: فعود الطيور الأربعة أن تصير بحيث إذا دعوتها أجابتك وأتتك فإذا صارت كذلك فاجعل على كل جبل واحد حال حياته: ﴿ثم ادعهن يأتيك سعيا﴾ والغرض منه مثال محسوس في عود الأرواح إلى الأجساد على سبيل السهولة- - " (29).

و الذي يطمئن إليه القلب هو رأي الجمهور لأن الآية مسوقة لتحقيق معجزة تجري على يد إبراهيم وهي إحياء الموتى بالمشاهدة كما جرى إحياء الرجل الذي أماته الله مائة عام والذي جاء ذكره في الآية السابقة ولأن ظاهر الآية صريح في أنه حصل تقطيع لأجزاء الطير ثم وضع كل جزء منها على مرتفع من الأرض لا يجوز تحميل الألفاظ ما لا تحتمله وما ذهب إليه أبو مسلم هو قول بلا دليل فضلا على مخالفته لما عليه إجماع المفسرين.